以偽證、無視法律秩序等罪行，在儒法社會里不是視為瑕疵，就是視為無罪，甚至是追求“實質公正”的必要手段。
李香玉當然沒那麼超前的意識，也只是藉此機會奪得砝碼，經她這麼一駁，好幾份證據都失了效力。
宋子傑咬牙道：“可你爺爺唆使地痞遊手，傷人奪產的事，怎麼也是翻不了的！”
這是李煦所背罪行裡最重的畢竟死了人，其他什麼行賄，乃至主持這筆生意壓榨民人都算不上重罪這一樁守住，他就贏了。
有人附耳過來，李香玉一邊聽一邊點頭，杭世駿等人心中猛抖，暗道這該是賢妃娘娘派來的軍師，這可怎麼辦？
宋子傑再遭法司官員矚目，額頭已是細汗層層，心說老爺們啊，你們的手腳太不乾淨了，要換成我來挑剔你們全都得倒了，就希望賢妃娘娘的軍師，還有那小姑娘，不可能纖毫畢現地看事情。
李香玉心中有數，開始反擊：“我要看人命案的卷宗。”
這要求不能推脫，於是一疊又一疊卷宗擺了出來。一份份文件出示案告，各方筆錄，仵作屍格，一應俱全。
勞倫斯在旁聽席上已經驚呆了，何其細密的文書流程！何其完善的法律流程！在他的猜想裡，賽里斯人斷案就是雙方各自陳詞，法官根據宏大而無所不包的法典，以良心出發斷案。
可沒想到，賽里斯人竟然是靠著一整套文書流程在執行法律，僅僅一樁命案，就包括案發報告，警差執行公務的報告，現場檢查報告，屍檢報告，證人問詢筆錄，犯人圈定和抓捕流程一系列文書，以及審訊兇手的報告，林林種種，一件命案，怕不下數十上百份文報。而且還會嚴格歸檔，隨時備查，以保證案件審理出問題時重新提查。
勞倫斯當然不清楚，華夏雖未立起獨立的法權，法務卻已經數千年沿襲，就形式而言，已嚴密到了非常成熟的地步。這也是儒法社會為確保形式上的統治，而歷朝歷代累積下來的。
它起的作用是什麼呢？首先自然是為了滿足社會管控的需要，必須維持一定程度的社會公正，由此社會才能穩定。幾千年大一統的傳承，讓這種需求所凸顯出來的形式法已足夠成熟，這可是眼下的歐羅巴所難望項背的。
其次這形式之法，也是因應人治所需。人治並非是毫無制度，反而更講求形式上的完美。當人治以某一點為重時，法這一途上就得提供相應的形式依託。換句俗話說，那就是不認真的時候就是坨屎，認真起來，那就是恢恢天網。
從漢到明，不管是“約法三章”還是“春秋決獄”，再到《宋刑統》、《大明律》、《明大誥》，這些都是表面上的華夏律法。在這些大典『性』質的法律之外，還有諸多臨時『性』、習慣『性』的判令如汗牛充棟。華夏法律歷史遠非簡單的羅馬法所能概括，而是各個方向匯聚起來的，又以官僚行政體制串聯而起，只要梳理出來，先不論具體法文如何，整個體系的浩大和完善，足以讓任何一個法學者五體投地。
勞倫斯爵士的感受就是這樣，因此當假髮脫頂而去時，他卻毫無感覺。在他眼裡，這場庭審就是賽里斯人華美而縝密的法學舞臺，他已毫不在意結果，只想讓這過程儘可能長，儘可能展現更多他所不知道的細節。
果然，李香玉在行家的指點下，對破綻百出的屍格、出警報告以及兇犯審問筆錄提出了質疑。
宋子傑道：“這該與你爺爺之罪沒關係吧······”
李香玉道：“連兇手都未必是真兇手，他說的話能用來給我爺爺定罪嗎？”
公堂嗡嗡聲四起，顯然都在支援李香玉。
眼見李香玉就要駁倒命案這一樁罪，宋子傑經驗豐富，沉聲道：“兇犯已認罪，此案已審結！這份證供就是真的！”
這是以形式公