只在傳聞中聽說過的明軍，他們一時之間還不敢報太大的希望，所以此間的交往也不過是結個善緣罷了。
對於他們的心思，陳文和孫鈺再清楚不過了。在接見過這六族的代表後，陳文便提出了要和金華知府孫鈺同去一趟託塘張家的要求，而他提出的理由，卻是這個家族所無法拒絕的。
託塘張氏，俗稱“託塘張”。其始祖叫做張潮，乃是五代後唐河南開封祥符縣鍊金墩人，唐昭宗乾寧進士，當五季之亂出宰東陽。至後晉開運二年，石季龍攻東陽縣，張潮率長子張天賢戰於官清嶺，父子同日殉難。次子張天宥匿城西蓮塘內，啖蓮實而託生，後因命村為“託塘”。
託塘張在明朝出過很多聞名當地的官員，其中最有名，也是官職做的最高的便是魯監國冊封的太子太傅、兵部尚書、督師大學士張國維。而陳文的理由，便是拜祭這位抗清殉國的魯監國朝舊臣。
安民的佈告以及前來拜訪的言談中，所有人都知道了陳文其實是魯監國任命的曾經的那位經略直浙軍務，兵部左侍郎兼左副督御史王翊的部將，其此次亦是奉了現任浙江巡撫王江的軍令西進收復金華府的明軍主帥。而與陳文同行的孫鈺，即是王江任命的金華知府，其人還是金華府本地人士，曾經在府城中小有名氣的才子。
這樣的身份組合，以及此行祭拜魯監國朝舊臣的要求，張家的來人實在無法婉拒，可若是硬來，又不符合他們此行的目的。眼見著陳文和孫鈺決定一個時辰後便出發，他們也只得派人通知本家的族長和族老提前進行準備。
託塘張氏在東陽縣城聚居於城西北的託塘，在後世根據舊城牆分為裡託和外託，而他此行的目的地，便是位於後世裡託的張國維故居——“九如堂”
“九如堂”取意於《詩經·小雅·天保》“如山如阜，如風如陵，如川之方至，如月之恆，如日之升，如南山之壽，如松柏之茂”中的“九如”。乃是張國維擔任左僉都御史期間在老家為其母八十誕辰祝壽而修造的房子，又叫“大司馬第”。而這九如堂的匾額，則是張國維同年的狀元，崇禎朝的東閣大學士文震孟所題。
陳文和孫鈺抵達時，張家的族長和族老已經在門口等候已久了。眼見於此，陳文和孫鈺也表現出了一番親民的態度，讚賞了一番張家的家風，才進入張國維的故居。
行走於張國維的故居之中，陳文回憶著早年旅遊時曾經去過的張國維故居，總有著一種在陌生之中隱約感到了些熟悉的感覺，直到進入後廳的時候，他才徹底從這種感覺中走出來，因為那裡少了一副被奴酋弘曆稱之為如養一狗的那位紀昀紀曉嵐所題的對子。
嗯，紀先生，您大概沒有什麼機會了。
很快，陳文和孫鈺便抵達了張國維殉國的方塘，盛放貢品的神臺以及張國維牌位已經擺好，在從人獻上祭品後，由品級更高的陳文當先祭拜，隨後誦唸祭文。
“維大明監國魯六年九月乙亥，大蘭總兵官陳文率王師復東陽縣，謹以牲醴之儀，祭我大學士張公於殉國之所：”
“嗚呼！公志趣高潔、大度淵涵，昔年未而立，登朝及第。初牧番禺，興學課農，教化百里；繼撫十府，築繁太二城，浚江東之渠，使積年淤洚之患，不復害農。”
“公為國事，終日乾乾，夕惕若厲，未及不惑，鬚髮盡白。水工方畢，復著《吳中水利全書》以遺後世。左太史所云言、德、功三者，公實並立，可謂不朽矣。”
“若諸臣皆如公，何有甲申之事耶？惜哉！”
“……然天不遂願。甲申國變，兇虜破關，竊據神京，播毒天下。而南都諸公，不言戰守，獨好清談。俟胡騎一至，文武或相率乞降，或惜名自戕，於國何用哉！”
“於是安宗蒙塵北狩，潞王未祚即降，赤縣傾頹，社稷�