兵和運糧的道路切斷了。
趙括的軍隊，內無糧草，外無救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無心作戰。趙括帶兵想衝出重圍，秦軍萬箭齊發，把趙括射死了。趙軍聽到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。四十萬趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手裡全部覆沒了。
這個故事讓人啼笑皆非，但又發人深省，理論不能聯絡實際，紙上談兵、誇誇其談不失敗反而是一件怪事了。 。 想看書來
第二節：守司門戶
第二節：守司門戶
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。
筆者字面理解
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
或陰陽、或剛柔、或開閉、或鬆緊，他們之間的變化無窮無盡，無論如何變化都有其固有的變化規律。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
聖人會靜觀這些事物的變化規律，審察事物變化先後，籌劃權謀、校驗能力大小，不斷校正技巧的可行性。
夫賢、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差。
他們能夠利用人們中的賢能和無能、智慧和愚蠢、勇敢和怯懦、仁德和信義等方面的差異，從中悟出一些規律。
乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。
要麼張揚自己、要麼封閉收斂、要麼進攻、要麼退守、要麼卑微、要麼高貴，透過這些手法，根據具體情況不動聲色、順其自然的引導事態向著自己預期的方向發展。
審定有無，與其虛實，隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。
要想知道對方“有無”“虛實”的真實情況，就要順著他的嗜好慾望讓他張揚，讓他的真實面目逐漸體現出來。用巧妙的語言技巧*他張揚，就可以得到他的真實意圖，就可以實現早已預謀好的結果。
筆者感悟
鬼谷子特別強調了：認識“規律”、順應“規律”、利用“規律”的大智慧，也是鬼谷子認識論的哲學思想。
鬼谷子在本節裡闡述了人們對“道”（門戶）的認識過程，從字面上很難理解。意思是：萬事萬物都會體現出他固有的特性，他們或陰陽、或剛柔、或開閉、或鬆緊，這些特性是客觀存在的，是這些事物本身固有的內在本質規律，它們所體現的變化簡直就是無窮無盡的，但是，無論如何變化都有其固有的變化規律，這些規律都是可以為我們認識，隨著認識的逐漸加深，就可以把這些認識系統整理成知識，人們學習了前人總結出來的知識，就可以進行社會實踐活動了，在實踐中又反過來豐富知識，這樣人們就可以利用自然規律了。這就是鬼谷子的認識論。
大智慧的人會靜觀這些事物的變化規律，認識這些事物的變化規律，然後依照事物的變化規律來推測當前的事物變化的進展情況，有的放矢的籌劃應變權謀、校驗應變的能力大小，要根據不斷變化的具體情況，校正技巧的可行性。如此高深的要求如何才能做到呢？
在現代，還有些學者，給鬼谷子扣上一頂“唯心論”“陰謀家”的大帽子。在鬼谷子所處的年代，自然科學還沒有達到微觀世界，鬼谷子要把自然科學還遠遠未及的東西描述出來，當然叫我們看來恍恍惚惚、神乎其神了。有的人沒有理解鬼谷子的意圖，沒有通�