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魏徵的臉上閃過一絲疑慮：“既然不信佛，他們又為何大規模地禮遇僧人，增建寺院呢？”
王世充冷冷地說道：“因為在中原，佔據統治地位的宗教當時是道教，而非佛教，佛教就跟這些亂華的五胡異族一樣，都屬於外來的宗教，五胡的胡人本身經濟和文化都非常落後，所恃的只有軍力強悍，能一時壓制漢人的反抗，但時間一長，隨著他們進入中原後也要改變遊牧的生活方式，他們的武力是在下降的，而漢人的人口眾多，遲早會反超他們，所以要想長治久安，就得在精神信仰上作文章，至少，不能讓漢人的本土道教，成為國教。”
“而且道教這東西，在中原流傳千年，早已經深入人心，別說是立足不穩的外來胡人政權，就是東漢，東晉這樣的本土漢人王朝，碰到太平道，天師道這樣的邪教起事，照樣差點滅亡，這種對教眾洗腦，宣傳和煽動，非常可怕，是普通的世俗君王，無法抵禦的。道教不求來世，只圖今生，天生就是最可怕的宗教，如果不用那種安於現狀，輪迴轉世的佛教來對抗，只怕胡人的江山，十幾年就要一換了。”
魏徵點了點頭：“主公說得有幾分道理，但為什麼立了佛教為國教的胡人政權最後都不長久，反而是滅佛教的北魏太武帝，他的北魏王朝還能有百餘年國運呢？”
王世充笑著擺了擺手：“凡事都有正反兩面，石趙帝國和後秦帝國身處亂世，本身也不是一統天下，在江山初定，強敵環伺的情況下就推行佛教，只會讓自身的勇猛和血性受到影響，有利於內部的統治，但不利於抵禦強敵入侵，所以這兩個國家，沒有亡於自身內部，而是被強大的外敵所消滅。”
“北魏的情況卻是反其道而行之，南宋北魏分別建立後，經過幾十年的大規模拉鋸戰，雙方的實力相當，戰線與疆域也基本上穩定，北魏的太武大帝十幾次遠征大漠，基本上消滅了北方草原上柔然的威脅，在南方也與劉宋形成均勢，這個時候，佛教的負面影響就越來越多地展現出來。”
“北魏建國之初，把佛教當成國教來宣揚，給予國內的僧人寺院極高的禮遇，讓他們佔據了大量的莊園，而且僧眾們有國家的扶持，又有香火錢，根本不擔心餓肚子，這時候就會有大量的破產農民乾脆剃了光頭，遁入空門。”
“如此一來，佛教的勢力就越來越大，一方面太多的寺院佔據了國家大量的土地，不交稅，一方面又佔據了大量的人口，國家非但不能從這些人身上收稅，反而要養活他們，這就跟百餘年後南朝梁國的情況一樣，梁武帝崇佛，所以南朝四百八十寺，但這四百八十寺的背後，卻是沒有當和尚的普通民眾，他們的負擔加重了兩到三倍，長此以往，國將不國！”
“看看南梁後來碰到候景之亂時的情況吧，候景這個羯人，只不過帶了八百殘兵敗將來投，可是一月之間，就能拉起十萬之眾，渡過長江，圍攻建康，一年之後建康淪陷，他的部隊有百萬之眾，這些兵是哪裡來的？若不是被南梁的沉重稅賦壓得活不下去，會去投靠一個異族暴君嗎？”
魏徵嘆了口氣：“主公對史上的事情，或者說教訓，真的是見解深刻，一針見血。您就是因為有這些前車之鑑，所以覺得宗教對於國家是有害無益，要早早消除？”
王世充點了點頭：“正是如此，以後我的國家，不能出現梁武帝這樣的情況，大量的寺院或者道觀佔地圈人，消耗國力。所以這回，我正好可以用這個機會，去滅滅江南百姓心中的佛。”
魏徵搖了搖頭：“主公，現在咱們剛剛掌兵，做這事是不是太早了點？而且我們也不是要經營和發展江南，現在在江南瀆佛毀寺，除了激起江南人的憤怒外，沒什麼用啊，事後我們也無法安撫的。”