它是不生不滅的，極性事物裡邊才有生滅。“有”和“無”是極性的一對，故能相生。那麼它們是怎樣相生的呢？相對於非極性的資訊態的“無”來說，極性的能量態和物質態是“有”；相對於沒有運動質量的能量態的“無”來講，有運動質量的物質態是“有”。非極性的資訊態可以轉化為極性的能量態，這方面的轉化比較抽象，用真空的對稱破缺產生宇宙的演化，可比擬為“無生有”，它的逆過程就是“有生無； ”。宏觀的例子可用水來比擬，把一盆平靜的水本無波紋，當； 作“； 無”；但當振動盆時，非極性的水面產生了波峰波谷極性的水波，這就是“無生有”；當水面平靜下來後極性的水波消失了，又恢復到非極性的平靜水面，這就是“有生無”了。能量態的“無”和物質態的“有”的相生就可比較直觀的理解了，E＝mC2 的質能方程就是“有無相生”的數學表達。高能態下產生粒子，核裂變的質量轉變為能量，都是具體的例子。
“難易相成”，沒有難就沒有易，難和易是相對的，相輔相成的； 。難易都是相對觀念的感受，是極性思維分別結果的感受。比如說今天很順利的幹了一件事情，那就說明你以前有很多困難，很不順利的經歷。如果你從來未經歷過不順利的事情，你怎麼知道這個順利呢？你怎麼產生順利的感受呢？所以這兩者是相輔相成的。
“長短相形”，沒有長就沒有短，沒有一米八的長，又怎麼能顯示出一米六的短呢？所以對極性相對事物的認識必須要有一個相對的標準，不然人們就無法適從。極性的東西都是相對的，凡是相對的東西就沒有絕對的存在，都是人為規定的。凡是極性的東西往往都是人們頭腦中的一種識念而形成的。
“高下相傾”，高的低的，有沒有高下呢？在這個無盡虛空中就沒有高下，高低是極性的物質世界“質點”差異性參照（相傾）的結果。
“音聲相和，前後相隨。”這些都是一個道理。極性的東西都是相輔相成的，如果不具備互為存在的前提，那就不存在極性的屬性了。有人給我說怎麼有些世界光有男人，沒有女人？實際上男人、女人的概念，是我們的極性認識。如果那個世界沒有女人，那男人怎麼顯示出來呢？那樣的男人的特徵是個啥？既然都是所謂的男人那又何必叫男人呢？！那樣的人叫男人，仍是我們識唸的一種分別，針對我們的一種表達而已！
老子前面講了極性世界的極性事物的屬性，但作為極性物質世界帶有極性思維的人來說，如何駕馭極性規律，如何在極性的世界生存，怎麼樣的生活方式才是正確的人生觀。老子看到極性事物的極性執行屬性，他不主張極性極化的生存方式，這些內容咱們在後邊再講。一句話，他主張的是非極性的生存方式和非極性的人生觀。老子稱謂的“聖人”，都是非極性“道”的屬性的體現者，是體（道）、相、用一如的得道者。從狀態來講“樸散為器”，是老子對非極性轉化極性的描述。老子把非極性的狀態叫“樸”，演化到極性狀態出現時，“樸”的非極性狀態“散”（演化）成極性狀態的器世界。將“樸”的無限性“散”成器世界的極性狀態和屬性，並以不同的層次展現和顯露出來了。
老子在《道德經