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第11部分 (第3/4頁)

有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾經說過,殷人的車子很好,那個時代崇尚白色。

殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵①,簡狄取吞之,因孕生契②。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:“百姓不親③,五品不訓④,汝為司徒而敬敷五教⑤。五教在寬⑥。”封於商,賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際,功業著於百姓⑦,百姓以平。

①玄鳥:燕子,因燕子的羽毛是黑色的,所以稱為玄鳥。玄,赤黑色。 ②按:關於殷之始祖契的誕生,《詩經·商頌·玄鳥》也有記載:“天命玄鳥,降而生商。”這是一個神話傳說,玄鳥可能是商部族的圖騰。③百姓:指貴族。在戰國以前只有貴族才有姓,因此,“百姓”是貴族的總稱。④五品:即五倫,指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關係。《孟子·滕文公上》:“使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘(同“序”),朋友有信。”一說:指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。品,品秩,等級。訓:順。⑤敬:謹慎、小心。敷:設,施行。五教,即五倫的教育。⑥寬:寬厚。一說:為緩義,指慢慢地進行。⑦平:安定。

契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立①。振卒,子微立。微卒,子報丁立。報丁卒,子報乙立。報乙卒,子報丙立。報丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是為成湯。

①振:為“亥”之誤。陳直《史記新證》雲:“餘考亥為冥子,《世本》作‘核’,《史記》作‘振’,‘振’即‘該’字傳寫之誤。《古今人表》作‘垓’,《天問》作‘該’,惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。”

成湯①,自契至湯八遷②。湯始居亳,從先王居③,作《帝誥》④。

①成湯:《會注考證》認為此二字為衍文。②八遷:殷從契至湯共十四世,曾經八次遷都。③先王:指殷的始祖帝嚳。帝嚳曾經定都於亳,以後輾轉遷徙,到成湯時又回到亳。從:跟從,追隨。④《帝誥》:已亡佚。《索引》引孔安國說,內容是向帝嚳報告已經遷回亳地的事。

湯徵諸侯①。葛伯不祀②。湯始伐之③。湯曰:“予有言:人視水見形,視民知治不④。”伊尹曰:“明哉!言能聽,道乃進。尹國子民⑤,為善者皆在王官⑥。勉哉⑦,勉哉!”湯曰:“汝不能敬命⑧,予大罰殛之⑨,無有攸赦⑩。”作《湯徵》€。

①湯徵諸侯:《集解》引孔安國說,湯“為夏方伯(一方諸侯之長),得專(獨擅)征伐”。②葛伯:葛國的國君。《孟子·滕文公下》:“湯居亳,與葛為鄰,葛伯放(放肆)而不祀。”③湯始伐之:《孟子·滕文公下》:“湯始徵,自葛載(開始)。”《孟子》所引可能是《尚書》佚文,《梁惠王下》亦有“湯一徵,自葛始”的記載。④治:治理得好。不:同“否”。⑤君國:為國之君,意思是做國君,治理國家。子民:以民為子,意思是撫育萬民。⑥王官:天子之官,朝廷的官職。⑦勉:努力。⑧敬命:指敬順天命。⑨罰殛(jí,極):誅罰,懲罰。⑩攸:同“所”。€《湯徵》:《尚書》篇名,已亡佚。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由①,乃為有莘氏媵臣②,負鼎俎③,以滋味說湯④,致於王道⑤。或曰,伊尹處士⑥,湯使人聘迎之,五反然後肯往從湯,言素王及九主之事⑦。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏⑧。既醜有夏⑨,復歸於亳。入自北門,遇女鳩、女房,作《女鳩》、《女房》⑩。

①奸(gān,幹):求,請求,這裡指求見。由:道路,門徑。②媵(yìng,映)臣:古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的妃子是有莘氏的女兒,所以,伊尹

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