“老實說，法國這麼復興，真的很了不起。如果你見過當時被德軍佔領，幾乎被破壞殆盡的巴黎，你根本無法想像現在的樣子。”
“原來如此。我能理解。法國人基本上算是保守，但光是我來到法國的這十年間，城市的樣貌已改變很多。毫不重視傳統文化的日本人實在應該多向他們學習。回頭想想，不只是明治時期以來的西化，從太古時代開始，日本人就總是捨棄既有的價值觀，尊崇新的價值觀。日本的歷史不就是這樣嗎？真應該覺得羞恥才對。
“說到這裡，我不得不敬佩那些沒有國家和領土，即使不斷遭受各種迫害，卻完全沒有失去民族尊嚴和獨立性的猶太人。如果日本人被趕出日本，一定立刻臣服於其他國家或民族，被別人同化。”
修培亞老先生一邊吞雲吐霧，一邊嚴肅地點頭，“是的，猶太人的團結性和驕傲的確無人可及，用奇蹟來形容也不為過。不過，他們的原動力其實是來自宗教。他們之所以能夠存活到現在，是因為他們認為自己是神所挑選的特別民族，因此覺得非常自豪。”
蘭子把垂在胸前的頭髮撥向後面，“站在全球的角度來看，這種想法還真是傲慢。可是，我們也不能只怪猶太人。人類本來就是自私的動物，總是為了堅持自己的生活方式、立場或思想，與別人衝突。這是因為人類會排斥思想、觀念和自己不同的人。
“長輩不認同年輕人的行為，年輕人不能瞭解長輩的想法，這還是較輕鬆的。政治、宗教性的打壓或殺戮，才是最可怕的。因此，我想我們應該可以將犯罪視為基於某種文化或習俗而產生的行為。”
“喔，這麼說……蘭子，你的意思是犯罪會隨著每個民族、國家或社會的不同而發生嗎？”
“沒錯，修培亞先生。就拿‘吃人’來說，在我們的標準裡，這是避之唯恐不及的壞事，然而，據說在中國古代，吃人是公開的行為。羅貫中的《三國演義》還是《水滸傳》裡，就有貧窮的農家夫婦端出死人的肉來宴請客人的情節。另外，各位也知道吧？新幾內亞等地也一直都有吃人的習慣，一直到最近才戒除。
“在中國的戰國時代，因忠義的關係，所以殺人無罪。而西方，則是有許多以宗教為名的大屠殺，例如十字軍。但那些都是基督教徒用守護聖地或奪回聖地這種冠冕堂皇的藉口，來屠殺伊斯蘭教教徒。以現在的法律體系來看，這些行為都是犯罪，必須要懲罰才行。也就是，所謂的犯罪，只是在那個時代違反當地文化或風俗習慣的行為。”
“不，等等。戰爭犯罪和個人犯罪應該不能相提並論吧！如果用你的說法來舉例，二次大戰前的日本在亞洲各地所做的野蠻行為，也應該算是犯罪；希特勒率領德國的惡行也在這個範圍之內。但是，就算戰爭有再多的正當理由，也比一般殺人的藉口要來得沉重多了，不是嗎？”
“我贊同日本是犯罪國家。而且我認為戰爭犯罪和個人犯罪，在本質上都是一樣的。因為促使人類犯罪，正是人類想得到自己目前沒有的事物的那種原始‘慾望’。”
修培亞老先生用他修長的手指撫摸著下巴，“蘭子，我記得你曾經把犯罪的動機分為愛恨、金錢、攻擊、防衛、思想和異常心理這六種，對吧？可是你現在卻用‘慾望’把它們全部囊括了。”
我想起來了。的確，若干年前的“雅宮家殺人事件”中，蘭子確實做過那樣的分類。修培亞老先生應該是在“犯罪研究會”上聽到並記下的吧。
蘭子輕輕點頭，美麗的眼眸中浮現出真摯的光芒，“是的，我是曾這樣分類過。事實上，這些犯罪動機全都是出自於人類的慾望。總之，只要有人類，或是有人類聚集的地方，都會出現慾望的漩渦。因此，會產生犯罪是理所當然的。不論是在日本還是法國，我們要做的只有一件事，那就是解開