立的貝滿女中，而美以美會資助的匯文中學更是遍佈京津蘇滬各地。
“當然。更有名的是培養高等人才的各類大學，像北京有美國公理會、長老會、倫敦佈道會、美以美會及倫敦醫學會合辦的協和醫學院。美以美會獨辦的匯文大學；上海有美國聖公會設立的聖約翰大學、美國南北浸禮會興建的上海浸會大學（後來的滬江大學）、天主教耶穌會主辦的震旦學院，蘇州有美國監理公會創辦的東吳大學，南京有美國美以美會建立的金陵大學，杭州有美國長老會主辦的之江大學等等。這些興辦教育的傳教士不僅達到了傳佈福音的願望，也客觀上推動了中國教育事業的發展。”
趙景範低聲辯解道：“我只想宣講《聖經》、傳播福音，並不想依伴哪個教會，更沒有興趣和能力創辦學校。”
不知是孫元起沒聽見，還是他不想糾纏於這個內容，依然在教育問題上大肆發揮：“在我看來，神父的傳教佈道與老師的傳道受業其實並無二致，大家都是言傳身教，只不過傳授內容不同罷了。現在中國民眾民智未開、生活困苦，無論是做神父還是當老師，首要目的都是開啟民智，讓他們擁有賴以謀生的技能，從而積極向善。而作為神父的你，或者作為老師的我，難道不該率先垂範麼？
“現在你有能力得到一份工作，薪酬足以讓自己衣食無憂，而且行有餘力還可以用來助人，為何還要以傳教佈道的名義去奪取貧苦民眾菲薄的收入？我覺得傳教佈道不一定非要是衣衫襤褸、頭戴荊冠奔走四方，也可以用自身的一舉一動、業績風範來感染世人，甚至後者的效果比前者更好，咱們都熟悉的丁韙良老先生就是最好的例子！”
趙景範想要點頭，卻隨即變成了搖頭道：“不行，如果我在經世大學或中華科學院工作的話，只怕——！”
孫元起馬上明白了趙景範的顧慮：“你父母那裡，我會去跟他們說的。如果你還覺得不放心，也可以把實驗室建在上海或別的省份。如何？”（未完待續。。）
四四四、欲別東風剩黯然
趙景範沉吟片刻：“如先生所說，孝敬父母不僅是人倫之本，也是教法戒律。學生這些年來求學於異國他鄉，沒能盡到贍養之責，而且時有忤逆之處，確實子職有虧。如果先生能夠說服在下父母的話，我倒願意在中華科學院的研究所裡工作一段時間試試，閒暇時間得以侍奉父母，略儘子職。”
孫元起隨即聲音一沉：“雖然我同意你信教傳道，但同時也要為你立下幾道規矩，亦是借你之口告知在中國傳教佈道的中外宗教界人士必須遵守我國法紀，不得恣肆妄為。如果膽敢觸犯國法綱紀，輕則革除教職嚴禁傳教、驅逐出境永遠不得入華，重則置之以法決不輕饒。你當謹記在心，他日若有違逆，勿謂孫某言之不預也！”
孫元起本來就是老師出身，這些年又歷任侍郎、尚書、內閣大臣、總長、總理等要職，再加上刻意訓誡，說話間頗有些威重肅殺之氣。趙景範連忙屈身答道：“請先生訓示！”
孫元起道：“首先一點，傳教不得干涉政治。或許你要說你只專注於傳教，對政治沒有半分興趣，怎麼可能會干涉政治？事實上，宗教與政治從來都是密不可分的，數十年前太平天國、白蓮教、天理教、義和團、雲南回亂、陝甘回亂等都是前車之鑑。儘管有些宗教與政治關係相對疏離，只不過是力有未逮、所謀者大而已，並非是‘絲毫塵事不相關’。就拿天主、基督等教來說。自晚清以來大批西方傳教士來華傳教，除了宗教信仰之外，往往另具其他政治目的。比如竊取和收集各種情�