徐州不法傳佛，兗州軍以此為由兵入徐州。
曹操領兵攻徐州下邳諸縣，說起來很可能也不是單純的因佛起兵，卻是徐州陶謙其實也沒閒著。
時有下邳人闕宣，也不知道是頌佛頌秀逗了還是怎滴？聚眾數千人，居然自稱天子。
恩，西方玩宗教很少打什麼起義、天子之類的招牌，其實跟東方的起義造反沒啥區別，只是那邊神權凌駕皇權，當教皇比當皇帝爽，那邊通常打聖戰，本質大家都一樣。
而對這個闕宣，已經領取徐州牧的陶謙不但沒有起兵討伐，居然還跟闕宣共同舉兵，率軍攻入兗州南部的任城、泰山諸郡。
不作死就不會死。同樣，從陶謙身上也不難看出，這時段各方勢力勐的一逼，個頂個的自信，只要能把話說圓，什麼招都敢用，就沒有他們不敢懟的。
陶謙捅了曹老闆腰子，而且這一捅，陶謙也發現了槽點，話說，那三十萬青州兵呢？
這下兗州、徐州可就亂了套了。
早年因為劉滄提醒，曹老闆早早把他爹接回身邊。
雖然沒有曹父殞命的事情，但什麼曹老闆跟陶謙因父結仇之類的爭論真的有必要麼？
就看陶謙這一番風騷的走位，兗州跟徐州，曹老闆跟陶謙，雙方不掐個你死我活，那才叫見鬼呢。
而就董卓之亂後徐州一系列的變故來看，後世陶謙的盛名，好像實在有點因徐州傳佛導致他‘功德加身’的味道。而這傢伙也絕對不是個什麼老好人。
畢竟，用後世的話來說，連個殘暴無良的笮融，都是為佛教在我國的發展做出了巨大貢獻。
佛教？貢獻？唉~，您說行就行吧。
徐州因佛而亂，但之後亂戰的展開，顯然也就沒佛啥事了。
曹老闆懟了徐州，陶謙也懟了兗州，到底誰先動的手還真不好說。
至於陶謙拉著一個莫名其妙的‘天子’去懟兗州，雖然幹完活後又把那‘天子’捅求了。但顯然，曹老闆懟起徐州來，懟的那叫一個理直氣壯。
時下曹老闆跟冀州袁紹蜜汁好友。而陶謙也緊貼青州，勉強跟公孫瓚有同盟之誼。
雙方連拍桉瞪眼都省了，桌子一掀——懟就完了。
沒瞅見三十萬青州兵，陶謙底氣足了太多。但比起掀桌子，曹老闆認第二，陶謙肯定沒法認第一。
眼看自家蜜汁好友居然被陶謙捅了腰子，還等著跟曹操一塊幹公孫瓚的袁紹又派兵，又送將，直接給曹操砸了上萬兵馬，豪的不要不要的。
曹操一路攻城拔寨，于禁攻克廣威，沿泗水與攻陷呂由所部的曹仁合兵，兵指彭城。
陶謙又丟泰山、任城，退回彭城引軍迎擊，卻遭遇大敗，只得逃離彭城，退保東海郯城。
曹操乘機又破彭城，傅陽，最終攻下郯城周邊諸縣，將陶謙圍困郯城。
恩，徐州除了曹老闆跟陶謙兩部，其實還有一票小股勢力。
幾年間，典韋、徐群在徐州除了捕獸練兵外，也四處宣揚天竺種種，比如那被無限操的歷史，比如那全境十之七八人口全為永久奴隸云云。
大漢改良百年的佛教被劉滄偷換概念，直接套上天竺‘土產’的標籤。
這玩意後世一群說不上是啥心態的人爭的死去活來，總之劉滄不怎麼稀罕，就是天竺土產，跟大漢沒啥關係，妥妥的，沒毛病。
那簡直如同人間煉獄一般的天竺，那鬼地方出產的佛教，顯然，經過劉滄多少帶些針對性的宣傳，天竺開始被越來越多的漢人瞭解，而佛教算是在徐州遭到了毀滅性的打擊。
曹操老爹沒死，徐州境內還有劉滄麾下典韋、徐群兩營滿世界瞎晃。
徐州百姓也沒出現那種瘋狂的佛國之民，各種修正