晚年。
再說今日古錠刀出，顯盡孫堅英雄，舉江南全境上下，無不駭然。從此少俠孫堅威名遠播，天下聞名，氣焰一時無兩，時人謂之“江東猛虎”，與曾獨殺張讓府中百餘人的劍俠（劍戟雙絕）曹阿瞞一南一北，各擅勝場。
漢朝朝廷聞之，也感孫堅大有用處，破格提拔年僅17歲的孫堅入府為假尉（代理郡尉官職，有兵權），沒過多久又提升為郡司馬（郡的軍事長官）。
後來會稽妖道許昌修煉不世魔功，煉就水火不侵之體，萬刃難解之身；從此野心膨脹，以其父為越王，而自稱“陽明皇帝”（1300多年後，同樣是這裡出了個王陽明），在句章與其子詔扇動諸縣造反；許昌魔功蓋世，諸縣無有匹敵，加之朝政*，故能勢如破竹，聚集民眾以萬數。
而孫堅守土有責，眼見妖道勢力猖獗，隨募集兵勇數千人（民兵武裝），協同州郡部隊共討“陽明皇帝”許昌，初時州郡諸將難敵許昌魔功，一一落敗，“江東猛虎”孫堅聞知大怒，遂攜古錠刀獨戰妖人許昌。
激戰數晝夜後，妖道許昌空有魔功護體，終不敵古錠神鋒，被孫堅一刀斬為兩段，手下兵將戰死者更以數萬計，許昌之亂遂平。
當時的刺史臧旻深感孫堅戰功卓絕，非常人可比，所以特意向朝廷為他表功，於是朝廷下詔封孫堅為鹽瀆丞（即鹽瀆縣縣丞，此官職相當於現在縣級法院院長兼縣黨委副書記，是縣一級的第二把交椅），而此時還是熹平元年（公元172年），孫堅還是17歲。
可惜好景不長，雖然孫堅在任上表現很好“所在有稱，吏民親附”，但隨後幾年中也只是調到盱眙、下邳等比較富庶的地方做縣丞，而沒有進一步高升。不過對他來說值得慶幸的是，“鄉里知舊，好事少年，往來者常數百人”，由於孫堅俠名已聞於天下，而且大小也當了官；所以很多“道上朋友”、“社會青年”都去投靠了他，使得孫堅從普通公務員向“有黑色會性質的犯罪組織頭目”邁進了一大步。
但至於官運，則直到中平元年（公元184年），他的機會才再一次降臨。書 包 網 txt小說上傳分享
第18節 我借黃巾上青雲
隨著東漢末年漢恆帝及宦官主導的政治運動——“黨錮”開始運轉，大批漢朝名士乃至普通百姓遭受到前所未有的衝擊。曾經連司馬遷那些反動言論都能容許出版的漢朝，曾經將那些臭老九——知識分子賦予空前地位及言論自由的漢朝，至此徹底變質了。
人們發現他們言論不再自由，他們人身不再自由，甚至於連他們生存本身也不再自由。習慣了自由的人們，卻頃刻間被剝奪了話語權，剝奪了選舉權，剝奪了生存權；無論老幼婦孺，賢愚美醜，都一律陷進這長達半個世紀之久的“黨錮之爭”。
隨著運動的加劇，漢朝的統治基礎已經消失殆盡，要再現王莽篡漢“人心思漢”的局面已不可能，這個國家已經註定要被丟進名為歷史的垃圾箱中，所差別的是——誰先來整理垃圾。
此刻受剝削最深，受壓迫最深，最有歷史覺悟性以及最有歷史代表性的農民兄弟們首先跳了出來，以中國原始信仰——道教為其精神食糧，團結起來反抗漢朝的腐朽統治，開始了“打土豪，均貧富”的農民起義。
儘管道教各宗派出現的時間有先後，產生的主客觀條件也有差異，但有一點卻是大體相同的，即大都出現在人民苦難深重，社會矛盾激化的時期。五斗米道和太平道產生於東漢末政治腐朽黑暗、經濟危機深重的年代；上清、靈寶派則出現於東晉羸弱、十六國分爭時期；北方三個新道派和南方諸符籙新派，則於北宋徽、欽二帝被俘、南宋孱弱和民族矛盾空前尖銳的時期，先後面世。究其原因，在於人民處於苦難倍於往昔的境地時，往往想從宗教信仰中尋求暫時的慰