�簧聿淮�！薄凹�乇�櫻�偎焦延�薄！凹戎�渥櫻�詞仄淠福�簧聿淮�！薄岸�笫襯浮薄！笆且允ト吮б晃�煜率劍�蛔約�拭鰨�蛔允槍收茫�蛔苑ス視洩Γ�蛔擇婀食ぁ７蛭ú徽��侍煜履�苡脛��！薄爸創笙筇煜巒����緩Γ�財教�！薄笆且源笳煞潁�ζ浜癲瘓悠潯。淮ζ涫擔�瘓悠浠��嗜ケ巳〈恕！薄笆ト宋蕹Ｐ模�園儺招奈�摹！薄靶�律鉅印⒃兌櫻�胛鋟匆櫻�緩竽酥鏈笏場！薄白災�蛔約��園�蛔怨螅�嗜ケ巳〈恕！薄凹紉暈�思河�校�紉雜餚思河�唷Ｌ熘�覽��緩Γ�ト酥�牢��徽�！薄 �
要認識到，老子是以超世絕倫的大智慧啟悟民眾的迷昧，因眾人迷習已久，故以“正言若反”的方式方便善教，開啟民眾之愚習，故以“愚”以反民之所謂之“明”。倘若不理解聖人之心法，妄自否定，自害則已，害人業重。嚴復深痛世人對老子之無知，感慨地說：“而世人讀老者，尚以愚民訾老子，真痴人前不得說夢也。”世人不理解老子的本懷，不理解老子對人類社會的關懷，老子是擔憂人之不人也！故大聲疾呼“愚民”以救民！
請看一則剛發生不久的事實，以幫助我們認識老子的大智慧。一獨生女，聰明好學，學習成績不錯，父母鼓勵好好學習，將來成才，父母還可晚年有靠。望子成龍，父母心也。“聰明”的女兒，在一次不滿父母管教之下，惡意頓發，瞋恨父母管教嚴格，“原來是為了他們晚年有靠”！故寫下遺書，說你們想讓我好好學習，以圖晚年靠我享福，別想！我絕不讓你們得逞！於是自殺了。父母傷心不已，但看到此遺書後，其心卻釋然不悲。二代人的家庭“有欲認識”之危害，說明了什麼？父母以二相識心教化子女，以世俗之利誘導子女上進，不能不說是其分別粗心也，自私自利之引導也！子女從小受不到孝養父母、敬奉師長、推己及人、先人後己、利而不害、為而不爭、無私奉獻的人生觀、價值觀的良好教育，反而養成了自私自利、唯我獨尊的識心分別堅固的習氣，“聰明”而無智慧，殘忍而無慈悲，自私而無孝敬；“為我”焉有國家？“自私”豈能憫眾？“唯我”怎能慈悲生靈！二相極化必愛憎取捨，從而導致悲劇發生，實在可悲！但究其實質，還不是“不聽老子言，是非在眼前”的見證嗎？！如果從小就能受到一相同體的不二觀念的教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，自然不會鋌而走險。所以說，“善為道者，非以明民，將以愚之”，“常使民無知無慾”，這才是大智慧的啟教於民。孔子也說，“民可使由之，不可使知之”，是同樣的道理。
《禮記》講：“建國君民，教育為先。”民眾在於教化，家庭在於教育，個人在於“修道”之教（“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”）。吾人本有之性是無私、無慾、無為、自然的“天命”之性，也就是我們的本性。能順從本性之人性，就是體道，就是唯道是從，亦是一相的與道相合。但吾人生於世間，主體感官感知外界客體時，必然使二相分別識心慢慢強化。故聖人主張，從小從家從國以教育為先，開顯“天命”之性，泯滅識心“有欲”的強化。因為，“性相近，習相遠”矣。因“習”不同，故有秦檜的殘害忠良，也有范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；有殺身成仁的文天祥，也有賣國求榮的石敬塘；有親嘗湯藥的大孝漢文帝，亦有弒父篡位的阿闍世。開顯本性、淨化本能（後天養成的私心雜念、貪慾妄想）是聖人化世的根本所在。
《禮記》講：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是