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較女人不但力量更強大,而且更具攻佔欲、支配欲,註定會成為強勢主宰的一方,這一點不僅僅是人,絕大多數靈獸雌雄之間也是這樣。

種類的延續,需要透過男女雙方結合而實現,但是男女在生理與愛情上,心理差異卻是非常之大,在修士的世界裡,這點尤為明顯。男女修士相識之後,男方立即對漂亮女人產生*,想與之發生關係,只要女修不是特別醜陋特別噁心的,一般心理不會產生反感排斥,反而有徵服的快樂。

而女人別說一見鍾情,就算相識了很長的時間,主動對男修產生*的也是鳳毛鱗角,在不是非常熟悉瞭解時,對男修的親密舉動,有極強的反感排斥心理。於是便會加以拒絕,而有部分則因對男人抱有目的,或有求於他,那麼則硬著頭皮忍受。

劉曉雲就是在不該產生激情的時候產生了激情,而後在生活的折磨下,漸漸消磨,最終迫於生存的壓力而屈服,一次放縱身心,即陷入她自己心中所設定的萬劫不復之境,再也無法和自己的初戀情人歡好。

而甄倚貞做為一個上進心極強的修士,她所看最重的,就是不要去看遠方模糊的,而是要做手邊清楚的事。不可否認,她當初對自己所說怕做,也是出於真心,目的就是從自己這裡獲得進步的捷徑,而一旦這種捷徑,變得虛無起來,那麼她就得找另一條捷徑。

人性最可憐之處就是:總是夢想著天邊有一座奇妙的玫瑰,而不去欣賞就開放在視窗的玫瑰。做為好強的甄倚貞,信奉靠山山會倒,靠水水會流,靠自己才能永遠不倒。

雖然她從自己這裡獲得了好處,但也奉獻出完壁之身,又給自己守了十年,應是兩不相欠。這才有了另一段感情,至於這段感情是否經得起考驗,就不是她所考慮的,而應服從修為進步這個終極目標。

猛飲酒不說話,僅僅是想著心事,修士與靈獸的區別:上蒼造出了有思維的人,和沒有多少思維的靈獸,前者有情感方面的困惑,不能像後者那樣只憑本能去修行。既然有困惑,那就得去克服,迴避不是問題,做通自己的思想工作,那是必須的,否則本心受傷,心障已生,大大影響修行。

同在一個星球下的人生,一樣的山河流水,但從古至今,勿論何人,對於人生,便各有各的看法。人生到底是什麼?穿衣吃飯、名場利慾,猶如浮雲飄忽,它橫衝直撞,讓你不能不碰著遇著,都以為是真的,但把蒙障解開,這些多不是真的。凡人光陰數十年,修士壽元幾千載,總有最後一杯黃土時,猶如春花黃葉、夢裡風塵,所謂:“人生似夢”。

人類生存在這個世界上,從人生的各個環節,也就是生命、生活與生死,都得進行探求,還要深究死後去向,最後的目標就是——了脫生死。所以得把人生人死都得看作是樂事。

但人類為求欲樂之滿足,往往把憂悲苦惱的問題置諸一邊,事實上也怕談老談死。因為老去死亡是一個無法控制,可未知生、焉知死,既是一個不知數,索性來個不聞不問。

人生短短的生命,猶如輕塵棲弱草,生死即在呼吸間。假使人生只此一生,走完就算,那倒容易交代,好壞橫豎都這一生;但人生不僅只一生,還有無數的此死彼生,輪迴重生,一段又一段的延續下去,所以應惜人身難得,勿錯因果,平時修行中惜福自愛,尊重別人的生存,化暴力為慈悲,轉貪嗔成互愛,促進人間之安樂,便是大修行圓滿!

生命之燈因熱情而點燃,生命之舟因拼搏而前行。君寶入定禪思,從愛情聯想到生死,心中潛藏的魔障,在看破生死、悟出真諦的自我思想改造後,“見諸眾生、種類無量、死此生彼,隨行善惡受苦樂報”,漸由堅硬無比的形態,軟成片片碎片,最終化為無形!正是一剎之間,妄念俱滅,若識自性,一悟即至大成。

此時此刻身心脫空,像處於

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