樣？”縣子回答說：“天子死，要在小巷裡集市七天；諸侯死，要在小巷裡集市五天。為了天旱而遷移集市，不也是可以的嗎？”考察縣子的這種說法，是為遷移集市而求雨。考察《詩經》、《尚書》上的記載，月亮靠近畢宿就會下雨。日月的執行，有一定的規律，能因為遷移集市的緣故，靠近畢宿的北面而使天下雨嗎？月亮靠近畢宿天下人用來預測澇旱，遷移魯國的集市，怎麼能改變月亮執行的軌道呢？月亮在天空執行，三十日一個周天。一個月之中，有一次經過畢宿，靠近畢宿的南邊就天晴。假使以遷移集市的行為去感動天，能使月亮靠近畢宿的北面，那麼在月亮已經靠近畢宿南面的時候遷移集市，能夠讓月亮再靠近畢宿的北面而求得下雨嗎？像縣子的這種說法，是不可採用的。
【原文】
45·4董仲舒求雨（1），申《春秋》之義，設虛立祀（2）。父不食於枝庶（3），天不食於下地（4）。諸侯雩禮所祀，未知何神。如天神也，唯王者天乃歆（5）。諸侯及今長吏（6），天不享也。神不歆享，安耐得神（7）？如雲雨者氣也（8），雲雨之氣，何用歆享？觸石而出（9），膚寸而合（10），不崇朝而辨雨天下（11），泰山也（12）。泰山雨天下，小山雨國邑（13）。然則大雩所祭，豈祭山乎？假令審然，而不得也。何以效之？水異川而居，相高分寸（14），不決不流，不鑿不合。誠令人君禱祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫見在之水，相差無幾，人君請之，終不耐行。況雨無形兆（15），深藏高山，人君雩祭，安耐得之？
【註釋】
（1）董仲舒：參見13·7注（1）。董仲舒求雨：《漢書·董仲舒傳》：“仲舒治國，以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陰，縱諸陽。其止雨反是。”《春秋繁露》中有《求雨篇》。
（2）虛：同“墟”，土丘，這裡指祭壇。四通之壇曰墟。
（3）枝庶：指嫡長子以外的兒子。
（4）下地：指各諸侯國。
（5）歆（xīn欣）：祭祀時神靈享受祭品的香氣。
（6）今長吏：指漢代的地方長官。
（7）得神：得到神靈的恩惠。
（8）者：據遞修本應作“之”。
（9）觸：沿著。
（10）膚寸：參見32·31注（3）。
（11）崇：通“終”。終了。朝（hāo招）：早上。終朝：《淮南子·汜論訓》注：“崇，終也，日旦至食時為終朝。”辨：通“遍”。周遍。
（12）泰山：參見2·6注（6）。以上四句，參見《公羊傳·僖公三十一年》。（13）本書《說日篇》作“小山雨一國”。
（14）相高：高低相差。
（15）形兆：形體跡象。
【譯文】
董仲舒向天求雨，是為了發揮《春秋》的大義，所以設立土壇進行祭祀。死去的父親不享用庶子所供的祭品，上天也不享用各諸侯國的祭品。諸侯各國雩禮所祭祀的，不知道是什麼神靈。如果說是祭祀天神，只有天子的祭品天神才肯享用。諸侯各國以及現在的地方長官的祭品，天神是不享用的。天神不享用他們的祭供，他們怎麼能得到天神的恩惠呢？如果說是祭祀雲雨之氣的話，雲雨之氣用什麼來享用祭品呢？雲雨之氣沿著石縫蒸發出來，緊密地接合在一起，不到一早上的時間，普天下都下了雨，這是泰山上的雲雨之氣。泰山的雲雨之氣形成的雨，能夠遍及天下；小山形成的雨，只侷限於一個地區。如此說來，大雩禮所祭祀的，豈不是祭泰山嗎？假使真的如此，也還是得不到雨的。用什麼來檢驗呢？水聚集在不同的河道里，高低相差在分寸之間，不挖開堤岸，水不會流出來，不