是新材，略略有股獨特的香味。
裡面近十五公分長，七八公分寬的空間，滿滿塞了置放珠寶的紅絨布。
老吳細心地揭開紅絨布，裡面是一尊十二三公分高，圍若雞蛋粗細，晶瑩剔透、白玉材質的飛天神像。
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第八百三十六章嫦娥奔月二
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w說這尊玉雕是飛天神像，當然是因為在座的，都是玩古玩的行家裡手。
尤其專長出自歷史考古學的鐘一山，第一眼看到這尊玉雕，馬上便聯想到舉世聞名的敦煌飛天。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅的複合體。
神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻，後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神，隨著佛教理論和藝術審美，以及藝術創作的發展需要，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。
周翰的這尊白玉飛天，確實也是取材於飛天，不過，他這飛天雕塑的女子，臉為蛋形，眉清目秀，身材修長，腰肢柔細，綽約多姿，衣裙輕軟，巾頻寬長，衣飾、面容、身態完全如同唐代初期的飛天形態。
敦煌的飛天跨越時間最長、儲存最完整、數量最多、風格最典型、藝術價值最高。形成一種高度誇張、高度理想化的審美文化，體現出中國獨有的美學觀念，飄逸、灑脫、簡潔，但又重視利用圖案、色彩、飄帶、衣結作為裝飾，達到和諧統一的美。
把觀賞它的人們引向天宮瓊宇、星馳石湧、天樂齊鳴、仙女翩翩的虛幻浪漫世界。
不過，那些只是壁畫，迄今為止，這是鍾一山第一次看到，活生生把這些引人入勝的壁畫中的人物景象，雕塑成的如此精美絕倫、令人拍案叫絕的器具玩件。
小小的四方形卻分成三級臺階的底座，上面那位飛天仙子，一隻纖纖玉足，輕踏柔雲，身子卻斜斜向上飛昇。
也就是這位飛天仙子的一隻纖纖玉足，為整座玉雕形成一個弱不禁風的支撐點，要不是另外兩三縷欲飄欲飛的絲絲巾帶，巧妙之極的在身旁繚繞的雲霧上略略一搭，這位端麗無比的仙子，便會立時摔下雲端來。
此情此景，眾人無不屏住呼吸，捏了數把冷汗，生怕一呼一吸之間，吹散了雲朵，吹折了這位仙子玉足。
老吳目瞪口呆了好一會兒，這才極為小心的將這座飛天玉雕放回桌子之上，生怕自己的手勁稍稍大了，便捏碎這尊玉雕。
飛天身旁兩三縷浪花樣紋雲，繚繚繞繞，飄升至飛天肩頭臉側，便凝聚成一個稍有凹陷的托盤，乍看便是一朵白玉靈芝，除了這朵白玉靈芝狀的雲紋顯得穩重之外，其他之處的雲朵，無一不翻卷飛騰，極具動感。
極像是一陣弱風，或是一點日頭，便會將之消散無遺
一般的雕刻，刻畫的飛昇的人物，多少有些下落或是平飛之感，偏偏這位飛天，給人的感覺卻是，要不是厚重的底座牽絆，這位飛天便會踏著足下雲彩，騰空而去，更像是一隻臨風的風箏，若不是足下一絲絲線牽掛，早就飛臨九霄之上去了一般。
讓人有一種想要去勸說這位飛天留下來的衝動。
鍾一山暗自嘆道，白玉玩件，最講究雄、奇、險、秀，這尊玉雕，雖沒和“雄”字沾邊，但卻將奇、險、秀三個字，體現到淋漓極致。
不僅如此，整座雕塑還因為雕工精細到絲絲髮縷盡顯，衣裙飄帶皺褶逼真，多了另外一種輕柔。
不過這麼美好的東西，在葉東洋眼裡，除了有些觀賞價值之外，倒沒什麼其他