人為什麼會自己欺騙自己呢？人為什麼總是易於覺得自己比別人正確比別人強呢？人為什麼又總是心存僥倖，老是覺得好運會降臨到自己頭上呢？為什麼人常常會使自己變成剩飯贅疣一樣地討人嫌呢？
原因在於人總是在自己身上用力太過，強努太多，希圖僥倖太一相情願。美容美過了頭，變成毀容。吹噓過了頭，會變成丑角，叫做醜態百出。強硬太過了，變成僵化。說話太過了，變得失去公信。轉（讀跩）文太過了，變成食而不化。喊叫太過了，變成聲嘶力竭、向隅而泣。整人太過了，變成迫害狂。弄巧反倒成拙，恃強反而堅持不下來，訴苦訴得強詞奪理、令人厭煩，上綱上得裝腔作勢、令人恥笑……這樣的事無數無休。何不好好想一想？
其實大道是至上的，大道是管用的，大道是永存的。同時，請注意：大道又是惚兮恍兮的，是不確定的，是不仁的，是以萬物為芻狗的。大道本身的運轉，大道本身的永珍萬態，包含了也決定了人的犯錯誤、走極端、遠離大道的可能。飄風不終朝，驟雨不終日，企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長，還有某些無道者的變成、成為餘食贅形，這也是大道。大道決定了會有人失道、悖道，自取其辱，乃至自取滅亡（按：這不是老子的原意，而是我的發揮感慨）。
人的這種踮腳拔高之意，跨越求捷之心，這種自以為是、自高自大的毛病，正是人自身也惚兮恍兮不明不彰失道缺德的表現，是天地不仁的表現，是一些人確如芻狗、切不可自視過高的證明，是難免芻狗般毀滅掉的依據，是大道淵深玄妙非可道也的表現。在學道習道聞道的過程中沒有深刻與不無痛苦的反思，又怎麼可能把握大道呢？
大道中有模糊也有黑洞，有一種可能也有另一種可能，有正面也有反面，有美善也有不美不善。學道也可能走火入魔，誤入歧途，適得其反，禍可以生福，福可以變禍。不確定性，這也是大道的特點特性之一。
所以更不能踮腳求高，跳躍行路，不能自我過於膨脹。
現在回過頭來研究天地不仁、萬物芻狗的命題，其中同樣包含著勸誡世人不可自視過高、不可自命不凡的警世之大義。
《老子》中包含了不少關於如何做人的忠告，他偏重於勸導人們要謙卑、退讓、委曲求全、示弱、不爭、不言或者希言少言，等等。這雖然是偏於一面的道理，但是不無參考的意義。如果想到他的進言主要是針對統治者，我們也許能更好地體會他的苦心。
第二十五章 道法自然（1）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有這麼一種東西，它包羅永珍卻又渾然一體，你無法對它進行切割與分析性的把握與研究。在天與地尚未分離清晰、天與地尚沒有形成的時候，這種東西已經誕生了。它沒有固定的剛性的形體和響動。它無聲無息，既是可變的不固定的，又是獨立運轉，有自己的準頭與規律，不會改變自身的運動的方向與節奏的。它迴圈往復，無休無止，可以說它就是天下的母體、起源、初始化。
我不知道應該將它歸入何種概念，怎麼樣去稱呼它才好，勉強給它起一個名字，叫做道。再費點力氣解說一下，它是廣大博大無限大的；博大了就瞬間萬里，執行不息；執行不息了就深遠渺茫；走得深遠渺茫了就又返回自身，回到起點，週而復始。
所以說道是偉大的，天是偉大的，地是偉大的，人也是偉大的。世界上有四種大，道、天、地、人，人是四大之一。