四斫文，就是刀文了，他當初升為金仙境界時，於仙庭的妙道極修閣中，有幸得睹刀槍仙文，只可惜他當時雖為金仙之身，也只能在妙道極修閣中呆上半個時辰罷了，此後便再無機緣得入妙道極修閣，成為一生至憾。
是以他瞧見這碑上刀文，恍然間就覺得如在昔日的妙道極修閣中，那種得睹仙修妙道，由心而生的極大喜悅再次籠罩其身，一時便沉醉其中，哪管身邊眾生。
世間凡俗之輩，皆以為仙修之士枯坐清修，不近物慾，實為人生至苦，卻不知一旦得聞妙道，那喜悅之情，則自心而生髮，及至百骸諸脈，無不舒暢通達，修行之趣，豈是凡夫俗人可以妄議？
而細辯碑上刀文，似乎是在闡述修心之理，原來這世間最強之物，不過人心，最弱之物，亦是人心，人身既然最近道體，則人心其實便與天意通達，只可惜現今修士，大多自紅塵中而來，其心自是蒙塵。人心之無窮妙處，豈可驟得？
如今的仙修之士，唯重外道，以為若得了強力法器法寶，或是奪得了天材地寶，就可外御強敵，內修至道，卻不知如此行徑，不過是仙修之道的弱幹旁枝，雖不能說近於旁門左道，可離真正的妙道極修，卻是差得甚遠了。
原承天自從被一塵大師點悟之後，對禪修之道，已然生出嚮往之心，只可惜一直以來卻是雜事纏身，哪裡有機會明悟禪修之道。
不想卻在今日，有幸得睹碑上刀文，平日來閒居獨坐時所悟的一些散亂道理，就此與碑文一一印證，此種妙趣，實難用言語形容。
恍恍惚惚之間，就覺得那體內別出的仙芽便是一動，身上微微發出極淡的青光來，只是這青光稍縱即逝，別說旁人，就算是原承天自己，也是恍然不覺。
不過那靈識卻一下子延展出去，竟是這整個天一城都無法容納了，原承天原以為這是神識失而復得，正慶幸這神識兩失之後，終可三得，可細細辯來，此靈識卻無神識那般具備生殺予奪之力，而比之昔日的靈識也更顯虛無，竟是一種完全陌生的感覺。
無意中將這奇異的靈識在四周一掃，忽覺這四周修士的喜怒哀樂之情，竟然盡在心中，雖不能盡數得悉，可就算是這浮光掠影般的一瞬，卻也讓原承天莫大欣喜。
這奇異的靈識竟是略具測心之能，雖暫時無法與周方晴的測心之術相提並論，可方晴的測心之術，再無提升之機，而自身的測心奇術，卻是有無窮提升的可能了。
原承天暗忖道：“莫非這便是禪識不成？我聽說那禪識最是難修，便是禪修之士，若不到玄修境界，那禪識也是修不得的，也和仙修之士一般，只能修得靈識罷了。看來今日碑上符文，觸發天機，竟使我無意中修得禪識了。”
由此想來，人之一世，果然盡在得失二字，自己於伽蘭城中處處施展不得，幾遭毀身之厄，卻因一塵大師的一句點拔而明悟，就此得窺禪修門徑，而若非當日進入禪修門徑，今日縱是見此碑文，也定是悟不出來這禪識的。
人生遭遇，便是這般環環相扣，若是不處處用心，便是處處失機了。
既知已修成禪識，不免留起心來，細細辯去，就覺得這禪識果然與靈識大不相同，其探查範圍之遠，或可達七百餘里，這也就罷了，那禪識的好處，首在輕虛若雲，縱是加諸於他人之身，他人也是渾然不覺。
而靈識卻是修得越強，他人越能感受極深，一經相加，他人立時警覺，是以在仙修界中，修士若是路上相遇，若加諸於靈識，就是失禮之舉了。
而禪識的另一個妙處，就是可以洞悉人心變化，雖然這種洞悉也只是泛泛，並不能像測心之術那般，窮究他人的內心深處，可就算是泛泛之識，也自有無窮好處。
正如那碑文上所言，這世間最強之物，不過人心，只因仙修之力有時而窮，而