費馬都沒有聽說過，難道說蘇懷虛構的……？
不可能……蘇懷既然能說出金文、籀文，就證明他絕不是在信口胡謅。
費馬好奇中，沉聲問道：“那就請蘇先生解釋了。”
蘇懷在桌子上，畫出了兩非常奇特的文字元號，好像是一個文字的演變，然後在最後寫出了“牛”和“半”兩個字，對著上面解釋道：
“你們看，這就是最早的甲骨文的‘牛’和‘半’。
‘半’字從八從牛，“八”是分的意思，比如“分”字，從八從刀，就是一刀將東西分為兩半。
所以“半”字從牛。這些古文字形經過線條化和筆畫化的學演變，已經很難看出最初的字理了，這樣的字僅從今文字形是無法分析的……”
蘇懷說其實極為晦澀難懂，但是依照他畫出的甲骨文字元，金文、籀文的演變過程，在場的人，都可以輕而易舉地看出，‘牛’‘半’兩個字的最初來歷。
費馬望向了哈佛曆史學院的兩位院長，兩人滿臉震驚，都恨不得把連湊到紙上去研究了。
蘇懷繼續邊畫那些奇特的符號，邊解釋道：
“‘方’字的情況與‘牛’、‘半’相類，都是古今字形演變造成的差異。
‘方’字的甲文象耒形，徐中舒《金文詁林》認為當訓為‘一曰土謂之’的‘（垡）’，即耕地翻土之義。
如唐韓愈《送文暢師北遊》：餘期報恩後，謝病老耕垡。
至於它後來有了方形、方向的意思，則是同音假借的緣故。
‘圓’的演變過程略有些複雜，最初形體作“○”表示圓形的意思，後來在其下方加了一個鼎形，因為絕大多數的鼎都是圓形的，意為鼎口的圓形，繼而“鼎”形類化為“貝”形，即為現在的‘員’，再後來在‘員’字之上加了一個‘囗’，就成來現在的‘圓’……”
蘇懷這番解釋，引經據典，《金文詁林》《送文暢師北遊》卻並非是明孝陵中的資料，範主席和華夏文聯眾人，心裡都暗叫不好。
現在可是編匯官方字典，可是不能用民間資料來引用的啊！？
如果費馬提出質疑，這該怎麼收場？
範主席等人都不約而同地望向費馬，卻發現費馬不單單是沒有抓住機會出聲刁難，反而眼神出露出震驚的神色，彷彿像是聽到了什麼不可思議的事情。
不光是範主席等人，就連範龍佩理事心中都很疑惑，費馬怎麼會是這個反應？
可馬上！他們就想到了一個可能性！那就是蘇懷提到的《金文詁林》，很可能在蘇富比的文物中就有記載！
所以，費馬才會如此吃驚！
蘇懷繼續，畫著甲骨文解釋著：
“這‘出’字甲文從止從凵，‘止’象腳之形，其本義是腳；‘凵’即是‘坎’，地下陷也。
人類早期曾以地穴為居，這個‘凵’很可能就是居住的地穴，‘止’的腳形是朝外的，所以‘出’就是象從坎穴中走出之形，隸變以後，類化為兩山相疊的字形。
‘重’的早期字形從人從東，‘東’象橐形，是一個兩端紮起的大口袋，所以‘重’字象人負重之形，義即為重。
後來將‘’的一豎與‘人’字表示腿的豎劃合併，再在下邊加上兩橫，或為飾筆，或為羨劃，與字義無關。
‘重’字到小篆都看不出所謂‘千里’的樣子，朝鮮方面的資料是依小篆字形將其析為‘從壬東聲’，雖不正確，總還算是靠點譜。
所謂的‘千里’重，也是隸變時類化的產物……”
蘇懷一番解釋完，心裡也是感嘆，還好，他別的古漢字不行，可這甲骨文卻是必修課，教材他是學過，現在能用得上了。
他沒注意到，費