究竟多大年歲。老人穿一襲素色深衣，圍著灰色布裳，身上背一個小小的藥囊，邁步似乎挺緩，可實際行走速度還真不慢。
二人心知這必然就是南華仙于吉了，趕緊疾趨而前行禮。于吉瞟了他們一眼，也不說話，卻側過身，緩行幾步，讓開大道，跟道旁一片灌木叢旁停下腳步。連左慈在內，三人都跟過來，再次拱手，老人這才終於開了口：“吾知卿等來，何為也。”徒弟左慈都已經跟我說過啦。
說著話斜睨張祿：“卿其畏我乎？”張祿趕緊回答：“既見長者，敢不觳觫？”于吉笑一笑，突然問了一個八杆子打不著的問題：“卿知何謂‘緣’耶？”
“緣”字的本意是衣袖上的飾邊，當然張祿明白，于吉肯定不是想說衣服的事兒——“緣者，因由也。”于吉點點頭，說：“今有笮融於淮上浴佛，吾往見之，因與論因緣。釋家所謂因緣，有其因，亦成其果也。”
張祿聽說過那個笮融，這人是徐州刺史陶謙屬吏，鎮守下邳。他是虔誠的佛教徒，每年四月八日佛祖誕辰日都要大開****，施財舍物，耗費竟達億錢——當然啦，其實羊毛出在羊身上，這錢本來就是從老百姓身上搜刮來的。于吉說我跟笮融聊過，咱們說因緣，只是指原因，佛家說因緣，卻更注重原因所導致的結果。
“諸物相連，諸事相牽，莫不糾葛，以成經緯。有其因而必得其果，得其果乃必有其因，其因果相系者，即緣也……”
張祿是沒想到，于吉一見自己，不提讖言的事情，直接就開始講課了。歸納總結于吉的話，大意如下：
這個世界上萬事萬物都是有所關聯的，事物之間互相交換能量和資訊，就此統合為大大小小、環環相扣的各層系統。世上沒有完全不搭介的物，也沒有完全不搭介的事兒，區別只在於關聯是緊密是鬆散，是從前有所關聯、現在正在關聯，還有將來會有關聯。就事而論，這些關聯有其先後，乃成因果，因果之間的聯絡，就是佛家所說的“緣”。
講完這一大套，于吉才終於進了正題：“卿等訪吾，亦其有因，必生其果，緣之所在，吾不得不卜也……”然後一指郄儉：“郤元節事，吾觀之如掌紋……”相關郄儉的事兒，我探察起來，就跟反掌觀紋一般簡單、清晰——“然卿之事，吾不可得見矣。”但是算來算去的，就連於吉都算不明白張祿。
為什麼會這樣呢？于吉說了，那只有兩種可能性：其一，“卿之能在吾之上。”你要是修行的境界，或者神通法力比我強，那我就肯定算不明白你——張祿明白其中道理，就好比前幾天郄儉想算相關於吉的事兒，結果兩回都被打斷，嚇得不敢再算了一樣。當然啦，這種可能性微乎其微，張祿修道才幾年？就算日後成就可能超過於吉一萬倍，這會兒可還算不上什麼高人哪。譬如兩名棋手，一個初學，一個九段，只要初學者是在認真下，而不是隨手擺子兒蒙人，他的棋路，每落一子的用意，九段高手必然是洞若觀火啊；可是九段高手下出來的棋，初學者就不可能瞧得明白究竟有啥用——即便這初學者悟性很高，將來還有機會成為棋聖，這會兒該糊塗還是糊塗。
如果排除這種可能性，那麼就只剩下一個結論啦——“卿之所處也高，所繫必大。”你一定關聯著一樁等級非常之高、範圍影響非常之大的事件，想要搞明白你，就先得摸著這樁大事兒的脈絡。事情越大，必然也越是複雜，恐怕不是我一個地仙所能夠輕易窺測的——所以我也算不明白你。
這不是能力的問題，智商的問題，而是眼界的問題