”
這麼一鬧，兩人的關係逐漸疏遠，衛元嵩灰心失望之下，就想要甩袖而去，卻三不知撞上來一個道士，給他指點了另一條光明大道。
這位道士名叫張賓，他跟衛元嵩頗有相似之處，二人的理念可以說是殊途同歸。衛元嵩惱恨滿地都是打著佛教旗號的騙子，張賓也憎惡那些打著道教旗號的妄人，都想要找機會搞一場轟轟烈烈的宗教改革。當聽說衛元嵩多次勸說宇文護沙汰釋門，反遭疏遠之後，張賓就找上門來，對他說：“晉公將六旬矣，自以為誦經佈施，可得長壽，遂為豎子所欺。然煩惱纏身者，其壽真可久乎？況兼權傾一時，更易二主，又不肯踐極，誠恐欲為霍光而不可得也，不測之禍，須臾之間。法師欲附其行事，然沙砌之城，乃得恃乎？何不另覓金城湯池，可做事業？”
衛元嵩問你說的“金城湯池”是指誰啊？張賓就說了：“今上聰明睿智，宏圖沉毅，今雖祭由寡人，而必有去背後芒刺之日也……”他暗示皇帝宇文邕有除去宇文護的打算，說那才是搞宗教改革最佳的依靠，希望衛元嵩可以跟自己一起去輔佐宇文邕。
衛元嵩請張賓安排一個機會，讓自己遠遠地望了宇文邕一眼，就此下定決心，改投到宇文邕門下。可是宇文邕跟宇文護不同，他是比較傾向於道教的，對佛教相當不感冒，所以衛元嵩就不方便再以沙門形象隨侍其身邊啦，乾脆脫下僧袍，還為俗人，隨即上書斥罵當世佛徒之狂妄、肆虐，有害國計民生。這一來正中宇文邕的下懷，當即封官賞爵。
當然啦，政權都掌握在宇文護的手中，宇文邕不可能給衛元嵩什麼高官要職，只能賜他空頭爵位，但是短短數年間就加封至蜀郡公，那也算是空前絕後的奇蹟了。“木秀於林，風必摧之”，因此衛元嵩收穫了不少羨慕嫉妒乃至痛恨的目光，加上他本為和尚，卻搖身一變，大罵僧徒，都中僧侶和信眾全都厭惡他，雖然動搖不了他的地位，卻可以噤口不提，乾脆當這人不存在。
——所以魏文成在陟岵寺裡打聽“蜀郡公”的根底，才沒人願意跟他說實話。
衛元嵩把自己這些年的經歷幾乎是合盤托出——當然啦，對於宇文邕有剷除宇文護想法一事，自然必須隱去，但以魏文成的聰敏，猜也猜得到啊——完了就問魏文成，說師兄你雖然不象我這麼激進，但對於目前佛教界的現狀也是很不滿的，既然如此，你又為何要來長安淌這趟混水呢？
魏文成心說我不是對什麼現狀不滿，我雖然因緣際會成了沙門，其實對整個佛教都不怎麼感冒……要不是這個世界神神怪怪的，誰會想著出家修行啊？當下回覆衛元嵩說：“師命難違也。”隨即就把自己這些年的遭遇也大致敘述了一遍。
衛元嵩說了：“吾今請天子詔，以辯論定三教次序，本為貶佛斥道也……”宇文邕想要打擊道教，阻力很大，想要打擊佛教，宇文護那兒就第一個通不過，所以衛元嵩才獻計搞這麼一場辯論大賽，一方面這事兒宇文護不會阻攔，相反還樂見其成——當然啦，宇文護肯定篤信佛教能拿第一——同時只要安排得法，自然能夠趁機打擊釋、道二教的聲望，只要讓他們輸就成了。
衛元嵩和張賓都相信，真正有道德、有能為的修行者是不會來淌這趟混水的，來的必然都是些名利之徒，想要拿捏他們很方便。別的不提，只要衛元嵩探出對方**，加以要挾，你在辯論會上還敢輕易出頭嗎？所以衛元嵩既不解，也鬱悶，魏文成你是幹嘛來了？你的本事我清楚啊，我又拿捏不住你，你若是突然間冒出頭來，那不就破壞了我的大計了嗎？
他話說得很委婉，但魏文成很快就明白了對方的用意，當即笑道：“閣下此來，得無勸吾歸乎？”衛元嵩用期待的眼神望著他：“可得歸歟？”魏文成並不回答，卻突然間轉換話題：“今晝長街之上，指使官人慾捕吾者，得非閣