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孫元起接著伸出第三根指頭：“第三，如果閣下真的能夠以中英友好邦交大局為重，恪守相關條約。不要做出損害遠東和平的事情，那麼西藏問題才會有和平解決的契機。西藏局面才會有安全穩定可言！”
朱爾典強自按捺住怒火，嘶聲說道：“我們大英帝國一向認為貴國對西藏只有宗主權，西藏的內政怎麼能等同於中國的內政呢？再者，土登嘉措是藏傳佛教的最高宗教領袖，不僅在藏區具有崇高聲望，還對尼泊爾、不丹、哲孟雄（即後來被印度吞併的錫金）及印度等地區廣大信眾擁有巨大的影響力。他的出走不僅是西藏的內政，更是遠東地區的大事，由不得我們不關注！”
孫元起答道：“土登嘉措是藏傳佛教的最高宗教領袖之一，而不是唯一。據我所知，前藏的**喇嘛、後藏的班禪額爾德尼、內蒙古的章嘉呼圖克圖、外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖是藏傳佛教齊名的四大活佛，都可以享用五層坐墊和明黃傘蓋依仗。在藏區，除了**、班禪，還有四層坐墊的薩迦法王、三層半坐墊的噶瑪巴活佛等，地位都十分崇高。
“如果非要說**比別的活佛高一級，那不過是因為他為清世祖章皇帝所冊封，而班禪、章嘉、哲布尊丹巴為清聖祖仁皇帝所冊封罷了。土登嘉措既然已被清廷革去**喇嘛名號，而且明確指出以後無論逃往何處、是否回藏，均視與齊民無異，則他現在既非**喇嘛，又非宗教領袖。所謂崇高聲望、巨大影響力，不過是普通訊眾一時未察。
“對於一介叛逃的平民，回國之後自當由中國政府依法處理，讓不讓他會拉薩居住也會綜合權衡，似乎不必大使閣下出面干涉吧？至於中國到底對西藏擁有什麼樣的主權，我想事實勝於雄辯。如果你真想找人辯論的話，我覺得梁崧生、王亮疇都是不錯的選擇！”
朱爾典鬍子直抖，神色俱厲地說道：“孫大人，難道你不怕你的言論和舉動會引來大英帝國的軍事幹預麼？”
當然，孫元起並不想現在和朱爾典背後的大英帝國鬧僵。
儘管此刻的大英帝國和二十一世紀第二個十年的美國有些類似，已經有了日薄西山的氣象。而且隨著美國和德國的崛起，英國已經注意到了自己的衰敗與虛弱，所以此刻比以往更加敏感、更加狂躁，好像三十多歲的剩女容不得任何人在面前提及“老”字。任何一點的挑釁都會被視為對大英帝國權威的質疑，它會用最強烈的武力鎮壓加以報復，以此掩蓋自己的衰弱。只有經過兩次世界大戰的侵襲，掏去它數百年剽掠的財富，英國才會徹底的窮途末路。
但瘦死的駱駝比馬大，此時的英國依然是世界上最強大的存在，對付積貧積弱的中國完全是手到擒來。尤其是在西南邊境，英國更是保持著強大的軍事壓力，僅在印度就駐軍六萬五千人，還不包括在當地徵召的僕從兵。前車之鑑就是光緒二十九年（1903）年底至三十年初英國發動的第二次侵略西藏戰爭。當時，英軍上校榮赫鵬率領近萬人的武裝使團，從印度經哲孟雄由亞東進入西藏，一路進攻，相繼攻陷帕裡、江孜，於1904年8月佔領拉薩，最終迫使西藏甘丹寺長羅桑堅贊簽訂了《拉薩條約》。
人口眾多、土地肥沃、物產豐富、市場廣闊的中國是二十世紀初少數幾個未被瓜分的殖民地，列強們早就垂涎三尺。大英帝國也不例外，甚至它比其他國家更加覬覦，因為它想汲取中華帝國的豐富營養讓自己擺脫萎靡不振，甚至期望藉此返老還童、煥發第二春！
它需要藉口，但孫元起不能給他藉口。
雖然在四川、陝西已經有兩