，研究外面的名人，政治人物他們的事情，他們的真相是什麼，我們去研究他們、批評他們，可能要去駁倒他們，但是我們很少研究自己內在的真相是什麼，所以我們永遠會被念頭和慾望、情緒、需求牽著鼻子走。某種程度我們從來沒有做過自己的主人，因為這些念頭和慾望的產生，它最底端的動機是什麼你並不瞭解。
我們這些願望的產生是非常奇怪的，我們在這裡好好的時候很自豪，很驕傲，覺得不缺什麼。但是坐了一段時間就會有一個慾望，慾望可能是在這裡比較無聊，我要出去買一杯咖啡，或者今天要到哪個餐館去吃上海美食，這些想法產生的時候我們覺得都是根本的食慾，並不是值得研究的念頭。但是我們看看這個食物念頭的時候，其實我們並不是餓了才會想去吃，是心中有一股莫名的匱乏感，所以才促使我們去滿足食慾。我們開啟衣櫃看有很多的衣服，絕對不缺任何一件衣服，但是我就會莫名坐在那裡想要去買一個當季流行的服裝，所以這種跟風和跟隨時尚的慾望也不是那麼簡單的，我們探究的時候也會發現這個願望的本身可能是深度心理上的自卑感，或者是某種的自我懷疑，驅動她買這些衣服。再延伸發現世界上很多人都想達到某種成就、地位，或者是想做善事，要做一個我們所設定的利他主義的善事來滿足我們心中的價值感。我們做這個事情的時候可以調過頭向內觀察最深層的動機，我們也會發現當我們不去進行陳舊的追求，以及完成利他主義的善事，我們心中仍然有一種對自己的否定和匱乏，所以這些最深層的匱乏、自卑、焦慮促使我們向外追求各種物化活動和精神性的活動，我們是被這些沒有經過探索、思索和研究清楚的這些意識活動的內涵牽著鼻子走。智者提醒我們說，其實我們大部分的人並沒有培養出獨立自主的思考能力，我們大部分人是跟著別人一起思考的，步著別人的後塵進行有規則的活動的，或者是從已知的資訊當中進行思考。換言之我們從來沒有把已知的東西拋在一邊，從未知的狀態下手進行對自己的觀察。我們從來沒有發現過真相，所以我們迴歸到心的生活的環節上面，我們要做一件事情，就是把過去所有被灌輸的知識、信念、意識形態、價值觀、概念全部放空了之後，然後我們進入到一個沒有任何東西的狀態，就是不依賴於任何的規則、方法或知識，放空我們的心進行對自己每一時每一刻內在活動的觀察，這個就是智慧的開始，這個就是佛家講的般若智慧。原始佛法裡面稱為如實正觀。
胡因夢 世界就在你心中（3）
就是每個當下內心產生慾望的時候，我有辦法不從心理學的態度去看自己，也不從宗教的教義看我自己，我是完全的如實的關照自己內心發生的事，如果這麼做的話就會有很多的發現。我們就發現確實不能做主，因為我們都被內心莫名的、匱乏的感受在驅動著不斷向外忙碌。心理學有一個學派是超個人心理學，超個人心理學裡面有一位著名的理論家，他的名字是阿瑪斯，這位心理學家在早期設立過非常多的生物反饋的實驗，東方佛道的訓練，還有西藏密宗向內的訓練。他把這些理論結合出來觀察，提出了一個很重要的空洞理論。這個理論就是告訴我們說大部分人在小時候由於受到不當的教育，所以不斷的在內心裡面累計很多的空洞和意識形態。每種意識形態都帶著負面的情緒。小的時候我們接受父母的教育，接受師長的教育，我們回顧一下我們的童年就會發現，這些權威人物教育人的時候灌輸的觀念多半都是說我們必須要考好，考不到什麼分數就是不好的，我們的表現如果不符合大人的規範我們就是不乖巧的小孩，或者我們將來進入到社會之後，我們的地位沒有辦法攀升到某一種程度的話那麼就是失敗的。這些觀念都會在心底深處暗示很多東西，比如說憤怒，達不到我們的理想就會對這個世界產生憤怒。當沒有跟人家一樣的資源就會感到