天鏡司新晉小仙夏乙承接了司衙跑腿的差事，認識了更多的人，他最常去的就是蟠桃園，不是因為到那裡去偷吃蟠桃，而是蟠桃園的主事神仙，是人間大宋年間秉公執法的包拯“包青天”。
包拯起先是十殿閻羅裡的判官，鬼界就是對他的投訴太多，個個說他不講人情、六親不認，鬼界的書記官地藏王菩薩找包拯談了幾次話，誰知這個包拯冥玩不靈，油鹽不進，把地藏王菩薩也給氣得不行。玉帝這才使得太白金星給包拯換了崗位，從地下鬼界一下調配到了天庭，從暗無天日到了陽光明媚的好去處。包拯上到天庭是頂孫悟空“弼馬溫”的缺。
夏乙也曾聽說過孫悟空從花果山到了仙界之後，玉帝給了個弼馬瘟的官差，那石猴嫌棄官職太低，玉帝又給應了掌管蟠桃園的差事，後來蟠桃會沒有邀請石猴參加，石猴一氣之下大鬧蟠桃會，這才引出了石猴當年大鬧天宮的事情。
在一次深談中，夏乙從包拯的嘴裡，得到了包拯對弼馬瘟的另一種說辭：
中國的神話有很大的包容性，傳說中的神沒有統一的思想，他們幾乎都是歷史上，作出一定功績的人，死後人們傳說其成為神，以便受人們香火，永遠紀念。但又出了這樣一個問題，成神的人越來越多，人間統治者著急了，這麼多天神，動不動就有哪路神仙轉世，到人間走一回，對我的寶座有威脅啊，所以這些神必須有主人管著，有制度約束著。
這就是天宮和天帝存在的必然性，其實仙界的天宮好比就是人間的皇宮，玉帝就是人間的皇帝，他們在古代的裝束幾乎大同小異，帽子的樣式都是一樣的，一塊小窄木板，前後掛幾串珠子，連辦公地點、方式也是一樣的，文武大臣分列兩旁，也興叩頭啟奏這一套。
包拯說：“天庭就是人間的朝廷，明確了這一點，我再來給你講講弼馬瘟是個什麼官。悟空既然是作為武將被保舉到朝廷裡的，管理戰馬，弼馬瘟一職應該是軍隊裡的官職。軍隊作為國家機器，向來受到統治者的器重，並把最信任的親信安插到軍中任職，軍隊往往不受地方管轄，而直接由皇帝統帥，弼馬瘟的全名叫御馬正堂管事，‘御’是皇家專用的意思，這更有別於其他的軍職，這個職務深入了統治核心，‘御馬正監’並不是像人說的，‘就是個牧馬的官’，而是軍隊馬匹的最高管理者，套用現在的官職，最起碼是總裝備部的一個司長。 ”
“戰馬對於一個國家意義重大，‘釘子缺，蹄鐵卸，戰馬撅；戰馬撅，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅’，戰馬決定著一個國家的存亡，這絕不是一件小事，馬也不僅僅是一種家畜，它們是國家戰略物資，甚至僅次於戰士，為什麼那些數次被遊牧民族統治，為什麼忽必烈的鐵蹄能踏遍歐洲，起決定意義的就是他們配備了英勇善戰、堅韌不拔的蒙古馬，歷代統治著非常重視戰馬的保護，馬的出口被嚴格限制。戰馬更是和一代名將密不可分，象劉備的‘的盧’、；呂布的‘赤兔’；衛青的‘汗血’；秦瓊的‘黃膘’，人因馬威，馬因人名，因此在古代，管理戰馬絕不是一件低賤的工作。”
夏乙笑著，說道：“你說的那些都是凡間的事情，起初人們都是騎馬的，後來有來甲殼蟲般的坐轎，仙界裡神仙都是嗖的一下不見了，又嗖的一下出現了，比戰馬可快多了，現在養馬不可都是用來賞玩的嗎？”
包拯解釋說：“說的是有些道理，有了天馬的加持，隱身瞬間移動的速度便會更快，而且天馬現在也是再端的專案，一般的大羅神仙也是望塵莫及，只能想想，若真要學著玩，他們定也是消費不起的。”
包拯繼續介紹開來：“天馬應該有風馳電掣的速度，天馬吃什麼呢？當然也吃草，天草。當年正當悟空在天河裡放馬的時候，遭到了水軍的驅逐，這也好理解，戰馬屬於陸軍，應該歸託塔李天王管轄