5），氣當其世，變復之家，指而名之（16）。人君用其言，求過自改。暘久自雨，雨久自暘，變復之家，遂名其功，人君然之，遂信其術。試使人君恬居安處（17），不求己過，天猶自雨，雨猶自暘。暘濟雨濟之時（18），人君無事，變夏之家，猶名其術。是則陰陽之氣（19），以人為主，不說於天也（20）。夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。
【註釋】
（1）變復之家：參見41·9注（3）。
（2）湛：大水，澇災。
（3）暘（yáng羊）：晴。久暘：長時間不下雨。
（4）應：應和，對應。亢陽：陽氣過盛。這裡借指君王驕橫，沉溺：陷於不良之境，不能自拔。這裡指君王迷戀酒色。《春秋》：“人君亢陽致旱，沉溺致雨。”
（5）或：有人，這裡指王充本人。難：詰難。
（6）者：句中表停頓的語氣詞。
（7）漸：苗頭。
（8）氣：指災害之氣。
（9）《范蠡·計然》：書名。《唐志·農家》有《範子計然》十五卷。據說是以范蠡提問，計然回答的形式寫的一本書，已佚。范蠡：參見3·2注（4）。計然：傳說是范蠡的老師。《意林》引《範子》曰：“計然者，葵丘濮上人也。姓辛，名文子。其先晉國公子，不肯自顯，天下莫知，故稱曰計然。”《史記·貨殖列傳集解》徐廣曰：“計然者，范蠡之師也，名研。”
（10）太歲：古代天文學家把由西向東轉的木星叫“歲星”，用它來紀年。後來，為了應用方便，又虛構了一個和歲星運轉方向相反，即由東向西運轉的假歲星來紀年，這顆假歲星就稱為“太歲”。子：當為“於”字之誤。此言太歲在於水則毀，若作“在子”文義不通。水：按陰陽五行說法，北方為水，西方為金，東方為木，南方為火。太歲在於水：指太歲執行到北方。
（11）穰（ráng瓤）：稻、麥等的杆子，此指豐收，五穀豐饒。
（12）飢：饑荒。五穀不熟稱飢，果實歉收稱荒。
（13）以上引文參見《史記·貨殖列傳》。
（14）歲運：指太歲的執行。
（15）直：通“值”，恰逢。
（16）指而名之：針對這種情況編造一套說法。
（17）恬（tián甜）：安靜。
（18）濟：停止。字本作“霽”。《說文》：“霽，雨止也。”假“濟”為之，引申之，凡“止”可曰：“濟”。《淮南子·天文訓》：“大風濟。”高誘注：“濟，止也。”此則又謂風止為濟。（19）陰陽之氣：陰陽的原義是向日為陽，背日為陰，這裡泛指太空。王充認為萬物是由氣形成的，氣是天自然而然地施放出來的。它的變化是無意識的，不會受人的影響。（20）說：當為“統”，形近而訛。《變動篇》：“人物吉凶統於天也。”“寒溫之氣繫於天地而統於陰陽。”可證。
【譯文】
專門祈禱消除變異的人認為，雨下久了就成澇災，天晴久了就成旱災。
旱災是上天對君主驕橫的譴告，澇災是上天對君主迷戀酒色的譴告。有人詰難說：“一年之中，或十天下一次雨，或五天刮一次風。雨稍微下久一點，就是澇災的預兆；天晴久一點，就是旱災的苗頭。發生澇災的時候，君主未必就迷戀於酒色；發生旱災的時候君主未必就驕橫。君主施政，前後一致，然而無論澇災旱災，都是因為碰上了當時的災害之氣。”《范蠡·計然》上說：“太歲執行到北方，莊稼被毀壞；執行到西方，五穀豐登；執行到東方，發生饑荒；執行到南方，發生旱災。”這樣說來，水旱災害饑荒豐收是和太歲運轉相關聯的。太歲恰好執行到某一方位，災害之