章很精妙，有人愛好辨別真偽以證論事情的真相。如果認為文章的構思必須與前人相同，文章的辭句必須互相沿襲，那就等於要求五帝做同樣的事情，三王建立同樣的功業。貌美的人面孔長得並不一樣，看起來都很漂亮；動人的歌聲音不相同，聽起來都很悅耳；普通的酒和甜酒的氣味不同，喝起來都會醉人；各種糧食的味道不同，吃了都可填飽肚子。如果認為寫文章都必須和前人一個樣，那就等於說舜的眉毛也應該是八採，禹的眼睛也該是有兩個瞳人了。
【原文】
85·17充書文重。或曰：“文貴約而指通，言尚省而趍明，辯士之言要而達，文人之辭寡而章。今所作新書出萬言，繁不省，則讀者不能盡；篇非一，則傳者不能領。被躁人之名，以多為不善。語約易言，文重難得。玉少石多，多者不為珍；龍少魚眾，少者固為神。”
【註釋】
躁人：指性情浮躁而話多不得要領的人。《易·繫辭下》：“吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。”
【譯文】
王充的著作篇幅多份量大。有人說：“文章以字句簡練主題明確為好，說話以語言簡要思想清楚為高，長於辯論的人，他的話必然扼要周到；善於寫文章的人，他的文辭必然簡潔鮮明。現在你所著的新書，超出了萬言，繁瑣而不省略，讀者沒有耐心讀完；篇幅太多，註釋者不能一一領會。你所以落了個“躁人”的名聲，是因為文章寫得過多就不好。說話簡短容易說好，文章長了就不容易寫得恰當。玉少石頭多，多的就不珍貴；龍少魚多，少的就必然神奇。”
【原文】
85·18答曰：有是言也。蓋寡言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。累積千金，比於一百，孰為富者？蓋文多勝寡，財寡愈貧。世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者為賢？今不曰所言非，而云泰多；不曰世不好善，而云不能領，斯蓋吾書所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小；戶口眾，薄籍不得少。今失實之事多，華虛之語眾，指實定宜，辯爭之言，安得約徑？韓非之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。夫形大，衣不得褊，事眾，文不得褊。事眾文饒，水大魚多；帝都谷多，王市肩磨。書雖文重，所論百種。按古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦才出百，而云泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者，不能不譴呵也。河水沛沛，比夫眾川，孰者為大？蟲繭重厚，稱其出絲，孰為多者？
【註釋】
寡：當是“要”字之形誤。“要言無多”與“華文無寡”對文。
寡：據《意林》卷三、《太平御覽》六。二引《論衡》文，當作“富”。褊（biǎn扁）：狹小。
肩磨：通“肩摩”。肩碰肩，形容人多。
太公望：姜尚。《漢書·藝文志》中兵家目錄有《太公》二百三十六篇：謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。
董仲舒：漢儒代表人物。《漢書·藝文志》中儒家著錄“董仲舒百二十三篇”。出百：超過一百篇。王充的作品儲存到今天的僅《論衡》一書，共八十五篇（其中《招致》一篇有目無文）。此雲“出百”，佚失的確多，其當在一百篇以上。
河：黃河。沛沛：形容水勢大。
孰為多者：據遞修本當作“孰者為多”。
【譯文】
王充回答說：確有這樣的說法。內容充實的文章再多也不嫌多，華而不實的文章，再少也不算好。只要對社會有用，即使寫一百篇也沒有害處；如果對社會無用，即使只寫一篇也沒有補益。如果全都對社會有用，那麼就越多越好，少了就不好。積累了千金，和只有百金的相比，誰是富者呢？所