跡意思的那個“基”字，不符合原來的事實，所以懷疑不是真事。用周代的姬姓去類推夏代、商代的姓，也就知道“姒”姓和“子”姓，不是源於薏苡和燕子。或許是禹、。。、后稷的母親恰好要懷孕，碰巧吞食了薏苡、燕卵、踩了巨人的腳印。世人喜歡奇怪的東西，古今都是同樣的心情。沒有看見奇怪的東西，認為是品德不優異，所以就用奇怪的事來作姓。社會上居然真誠地相信，於是認為就是如此。聖人不輕易懷疑它，因而沒有另行改定。一般讀書人學識淺薄，因而不會再去辨別真假。儒生由於崇古，因而又創造出他們的說法。那首詩說“胞衣破裂，胎盤分離”，是說后稷出生沒有損傷他母親的身體。儒生牽強附會，於是臆造出禹、。。難產的說法。堯母與赤龍交配，劉媼夢中與神仙交合，就像這類。堯和漢高祖的母親恰好要懷孕，正巧遇上雷龍乘雲雨而去，人們看見那形狀，於是認識確實如此。夢見與神仙交合，是要得聖子的徵兆。夢見與鬼交合，不是跟夢見與神仙交合是一樣嗎，怎麼就成了真事！堯的母親到野外去與龍交配，以及蛟龍附在劉媼身上，也許是堯和高祖在接受富貴之命，因為龍是吉祥物，碰巧伏在他們身上，可見是吉祥物授富貴之命的證明。漢光武帝在濟陽宮出生，鳳凰在地上聚集，嘉禾在房頂上長出。聖人出生，就會有稀奇的鳥和吉祥物作出吉祥的應驗。如果一定要把稀奇物和吉祥物出現時生下的孩子認為是這些東西的後代，那麼漢光武帝難道是承受了風凰、嘉禾的精氣而出生的嗎？
【原文】
15·8案《帝系》之篇及《三代世表》（1），禹，鯀之子也，。。、稷皆帝嚳之子，其母皆帝嚳之妃也，及堯，亦嚳之子。帝王之妃，何為適草野？古時雖質，禮已設制，帝王之妃，何為浴於水？夫如是，言聖人更稟氣於天，母有感吞者，虛妄之言也。實者，聖人自有種世族（2），仁如文、武各有類（3）。孔子吹律（4），自知殷後；項羽重瞳，自知虞舜苗裔也（5）。五帝、三王皆祖黃帝。黃帝聖人，本稟貴命，故其子孫皆為帝王。帝王之生，必有怪奇，不見於物，則效於夢矣。
【註釋】
（1）《帝系》：漢初戴德《太戴禮記》中的一篇。《三代世表》：即《史記·三代世表》。
（2）世：根據下文“各有類”，疑是衍文。
（3）仁：根據文意，疑是衍文。
（4）律：律管。古代正音的竹管，共十二根，以管的長短確定音的不同高度。孔子吹律：據讖書記載，孔子從小不知道父親是誰，透過吹律管才知道自己是殷貴族的後裔。
（5）苗裔（y＠義）：後代。自知虞舜苗裔：傳說舜的眼睛有兩個瞳仁，所以項羽自認為是舜的後代。
【譯文】
考察《大戴禮記·帝系》和《史記·三代世表》，禹是鯀的兒子，。。和后稷是帝嚳的兒子，他們的母親都是帝嚳的妻子，至於堯，也是帝嚳的兒子。帝王的妻子，為什麼要到荒野去？古時候的人雖然樸實，但禮已經制訂，帝王的妻子，為什麼在河水中洗浴？像這樣，說聖人是另外從天接受異類之氣，或因母親吞食了異類而交配，這些都是沒有根據的說法。真實的情況，是聖人各自有種族，像周文王生周武王一樣，各有自己的族類。孔子吹律管，自己知道是殷的後代；項羽每隻眼睛有兩個重疊的瞳仁，所以自己知道是虞舜的後裔。五帝、三王都以黃帝為祖先。黃帝是聖人，原來稟受的是富貴命，所以他的子子孫孫都做帝王。帝王出生，一定有稀奇古怪的事出現，不在事物裡出現，就會在夢中表現。
書虛篇第十六
【題解】
本篇批判了“傳書”（解釋儒家經書的著作）中一些沒有事實根據的說法，故篇名曰“書虛”。
文中王充明確指出“傳書