後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，不學自知，不問自曉，故稱聖則神矣。若蓍、龜之知吉凶，蓍草稱神，龜稱靈矣。賢者才下不能及，智劣不能料，故謂之賢。夫名異則實殊，質同則稱鈞，以聖名論之，知聖人卓絕，與賢殊也。
【註釋】
明：視力。指洞察事物的能力。
聰：聽力。指辨別事物的能力。
鈞：通“均”，相等。
【譯文】
俗儒評論聖人，認為聖人前知千年以前的事，後知萬年以後的事，有獨到的眼力，有獨到的聽力，事物一出現就能說出它的名目來，聖人不學就能感知，不問就能通曉，所以一提到聖人就認為和神一樣了。就像蓍草和龜甲能占卜吉凶，蓍草稱為神，龜甲稱為靈一樣。賢者才能低下比不上聖人，智慧較差不能預知未來，所以稱之為賢人。名稱不同那麼實質也不同，實質相同那麼名稱就一樣，就“聖”這個名稱來說，就可知聖人超群無比，與賢人不一樣。
【原文】
78·2孔子將死，遺讖書曰：“不知何一男子，自謂秦始皇，上我之堂，踞我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。”其後，秦王兼吞天下，號“始皇”，巡狩至魯，觀孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。又曰：“董仲舒亂我書。”其後，江都相董仲舒論思《春秋》，造著傳記。又書曰：“亡秦者，胡也。”其後，二世胡亥竟亡天下。用三者論之，聖人後知萬世之效也。孔子生不知其父，若母匿之，吹律自知殷宋大夫子氏之世也。不案圖、書，不聞人言，吹律精思，自知其世，聖人前知千歲之驗也。
【註釋】
讖（chèn趁）：讖語，神秘的預言。讖書：專門記載讖語的書。
沙丘：古地名。在今河北鉅鹿縣東南。
董仲舒：參見13·7注。亂：治。整理發揮之意。
江都：漢景帝之子劉非的封國，在今江蘇北部。相：參見59·2注。傳記：指董仲舒的《春秋繁露》。
引文參見《史記·秦始皇本紀》。
胡亥：秦始皇的小兒子，在位三年。
若母匿之：《禮記·檀弓》鄭注：“孔子之父與徵在野合而生孔子，徵在恥焉不告。”律：律管，古代用來定音的竹製樂器。殷宋：周滅殷（商）後，把殷王的後代封於宋（在今河南商丘縣南），所以稱為殷宋。子氏：殷人屬子姓，所以宋的宗室貴族稱子氏。圖、書：指“河圖”、“洛書”。
【譯文】
孔子臨死的時候，留下讖書說：“不知是一個什麼男子，自稱是秦始皇，走上我的內堂，坐在我的床上，弄亂了我的衣裳，以後他到沙丘就會死去。”以後，秦王統一了天下，號稱“始皇”，巡遊到達魯國地區，觀瞻了孔子的住宅，才到沙丘，就在途中生病死了。又說：“董仲舒整理發揮我著的書。”以後，江都相董仲舒研究《春秋》，編寫了傳記。又寫道：“亡掉秦朝的，是名叫胡的人。”以後，二世胡亥果然丟掉了天下。用這三件事來評論它，這就是聖人能預知萬年以後的事情的證明。孔子生下來以後不知道他的父親是誰，他的母親隱瞞了他，他用吹律管的辦法知道了自己是殷宋大夫子氏的後代。孔子不根據河圖、洛書，沒有聽人說，自吹律管精心思考，知道了他的身世，這就是聖人前知千年以前的事的證明。
【原文】
78·3曰：此皆虛也。案神怪之言，皆在讖記，所表皆效圖、書。“亡秦者胡”，河圖之文也，孔子條暢增益，以表神怪。或後人詐記，以明效驗。高皇帝封吳王，送之，拊其背曰：“漢後五十年，東南有反者，豈汝耶？”到景帝時，濞與七國通謀反漢。建此言者，或時觀氣見象，處其有反，不知主名，高祖見濞之勇，則謂之是。
【註釋