卜筮非不可用。卜筮之人，佔之誤也。《洪範》稽疑，卜筮之變，必問天子卿士，或時審是。夫不能審佔，兆數不驗，則謂卜筮不可信用。晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦，佔曰：“兇”。咎犯曰：“吉！君得天，楚伏其罪。盬君之腦者，柔之也（11）。”以戰果勝，如咎犯佔。
【註釋】
掇（duō多）：拾取。
韓非：參見21·12注。《飾邪》：《韓非子》中的一篇，文中列舉春秋戰國時期的著名戰役以及一些重大政治事件，來說明卜筮並不靈驗，依靠卜筮來決定行動是愚蠢的。訾（ǐ子）：指責。毀卜訾筮：《韓非子·飾邪篇》：“龜莢鬼神，不足舉勝，左右背鄉，不足以專戰，然而恃之，愚莫大焉。”
卜筮之變：指對卜筮出現的卦象的不同解釋。
晉文公：參見5·4莊。楚子：指楚成王。參見18·9注。晉文公與楚子戰：指公元前632年晉楚城濮之戰。參見18·9注。
夢：指晉文公戰前做夢。
盬（gǔ古）：吸。
咎犯：參見18·9注（13）。
君得天：意即晉文公臉朝天，能得上天保佑。
楚伏其罪：意即楚成王背對天，頭朝下，象徵低頭認罪。
（11）柔之：指楚成王吮吸了晉文公的腦汁後會軟弱無力。以上事參見《左傳·僖公二十八年》。
【譯文】
編書記史的人，收集以往的事例，如韓非《飾邪》那樣的篇章，用已經發生的史事作證明。抨擊指責卜筮，反對人們迷信卜筮。卜筮並不是完全不能用，是卜筮的人往往占斷錯了。《尚書》中的《洪範》記載考察疑難問題，以及卜筮的卦象出現了不同的解釋，一定要求教天子和大臣，或許確實是正確的。不能對兆數作出確切的解釋，兆數不靈驗，就認為卜筮不可信賴。晉文公與楚成王開戰，夢見同楚成王搏鬥，楚成王伏在他身上吮吸他的腦汁，占夢的人說：“是凶兆。”咎犯說：“是吉兆！您得天的保佑，楚成王是低頭認罪。吮吸您的腦汁，會使他軟弱無力。”事後與楚成王交戰果然獲勝，正如咎犯所佔斷的一樣。
【原文】
71·17夫占夢與佔龜同。晉占夢者不見象指，猶周佔龜者不見兆者為也。象無不然，兆無不審，人之知暗，論之失實也。傳或言：武王伐紂，卜之而龜■。佔者曰：“兇。”太公曰：“龜■，以祭則兇，以戰則勝。”武王從之，卒克紂焉。審若此傳，亦復孔子論卦，咎犯占夢之類也。蓋兆數無不然，而吉凶失實者，佔不巧工也。
【註釋】
指：通“旨”。
龜■（讀音不詳）：《說苑·權謀》作“龜熸（jiān尖）”，意思是龜兆不清楚。
【譯文】
占斷夢象與占斷龜兆相同。晉國占夢的人不明白夢兆的意思，如同周代占卜的人不明白龜兆的意思一樣。夢兆沒有不對的，龜兆沒有不明的，由於人的才智愚昧，論斷兆象偏離了實情。有的傳上說：“武王討伐紂王，占卜此事龜兆不清楚。占卜的人說：“是凶兆。”姜太公說：“龜兆不清楚，依照這個兆象舉行祭祀就不吉利，依照這個兆象進行戰爭就能取勝。”武王聽從了太公的話，終於戰勝了紂王。如果真像這種記載所說的那樣，也就又同孔子解釋卦象，咎犯解釋夢兆是同一類的了。大約兆數沒有不對的，而吉凶失實，是因為占卜的人不高明巧妙的緣故。
辨祟篇第七二
【題解】
東漢時期，社會上流行著遇事要擇“吉日”，否則就會“觸鬼逢神”而遭災禍的各種禁忌。王充認為，這些迷信禁忌都是從事迷信活動的職業騙子編造出來的，目的在於“驚惑愚闇，漁富偷貧”。它的泛濫是由於