人站在面前對他極為憤怒。景公把這件事告訴了晏子，晏子說：“這是宋國人的祖先，成湯和伊尹。”景公懷疑認為他們是泰山神，晏子說：“您懷疑是成湯和伊尹，就請讓我說說成湯和伊尹的形象。成湯面板白而身材高，下巴上長滿了鬍子，面部上尖下闊，昂頭挺胸聲音洪亮。”景公說：“對，正是這模樣。”晏子說：“伊尹面板黑而身材矮小，頭髮蓬亂長著鬍子，面部上闊下尖，曲背彎腰樣子謙恭。”景公說：“對，正是這模樣。現在怎麼辦呢？”晏子說：“成湯、太甲、武丁、祖乙，都是天下有盛名的君王，不應當沒有後代。現今商的後代只剩下宋國了，而您進攻他們，所以成湯、伊尹要發怒。請您退兵和宋國講和。”景公不採納，終於進攻宋國，軍隊果然吃了敗仗。成湯、伊尹死後精神有知，憎惡景公進攻宋國，所以出現在夢中大怒以禁止景公伐宋。景公不停止進攻宋國，軍隊果然不吉利。
【原文】
63·26曰：夫景公亦曾夢見彗星，其時彗星不出。果不吉曰夫，然而夢見之者，見彗星其實非。夢見湯、伊尹，實亦非也。或時景公軍敗不吉之象也。晏子信夢，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之。秦並天下，絕伊尹之後，遂至於今，湯、伊尹不祀，何以不怒乎？
【註釋】
事見《晏子春秋·外篇》七。
果不吉曰夫：劉盼遂說，此五字與上下文不相連，當是衍文，當刪。《晏子春秋·外篇》亦無此五字，可證。
見彗星：三字亦當是衍文。下句文例可證。
然而是之：指同意並肯定晏子所說的成湯、伊尹的像貌。
依文意，“絕”字下當有“湯”字。
湯、伊尹不祀：《漢書·成帝紀》：“綏和元年，詔封孔吉為殷紹嘉侯。三月，進爵為公，地百里。”司馬彪《續漢書·百官志》：“光武建武五年，封殷後孔安為殷紹嘉公。十三年，改安為宋公，以為漢賓，在三公上。”說明成湯之靈在兩漢末嘗放而不祀。王充此說失於考據。
【譯文】
回答說：景公也曾經夢見過彗星，當時彗星並沒有出現，然而夢見的那顆彗星，其實並不是真的彗星。夢見成湯、伊尹，其實也並不是真的成湯、伊尹。或許是景公的軍隊要吃敗仗而出現的不吉利的妖象。晏子相信夢，明確地說出成湯、伊尹的形象，景公順從晏子的話，同意並肯定晏子所說的成湯、伊尹的像貌。秦國統一天下，斷絕了成湯、伊尹的後代，竟至於當今，成湯、伊尹沒有人祭祀，怎麼卻不發怒呢？
【原文】
63·27鄭子產聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間。黃熊，鯀之精神，晉侯不祀，故入寢門。晉知而祀之，故疾有間。非死人有知之驗乎？
【註釋】
晉侯：指晉平公。參見19·9注。
韓宣子：韓起，春秋時晉國大夫。
寡君：臣子對別國使臣稱呼本國君王時用的謙稱。
望：祭祀名。指祭山川。
瘳（chōu抽）：病有所好轉。
厲鬼：《說文》段注：“厲之言烈也。厲鬼謂虐厲之鬼。”
大政：正卿。
晉為盟主：春秋時期，周室衰微。公元前632年，晉文公在踐土大會諸侯，使晉國—時間成為各國盟主。
以上事參見《左傳·昭公七年》。
【譯文】
鄭國的子產訪問晉國。晉侯正在生病