，沒有不和睦的，所以稱“萬國”。像《詩經·大雅·假樂》上說周宣王時“子孫千億”一樣，是讚美周宣王德高能敬重天地，天地保佑他，子孫眾多，直到千億。說子孫眾多，是可能的；說有千億，是誇大。子孫即使眾多，不可能到千億，這是作詩的人頌美宣王，過分誇大實際情況。考察一下，從后稷開始受封於邰起，到宣王，以至宣王的外族內屬，凡有血緣關係的，也不到千億。千與萬，是數目的大數。“萬”是說很多很多，所以《尚書·堯典》說“萬國”，《詩經·大雅·假樂》說“千億”。
【原文】
27·4《詩》雲（1）：“鶴鳴九皋（2），聲聞於天。”言鶴鳴九折之澤（3），聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。其聞高無（4），可矣；言其聞於天，增之也。
【註釋】
（1）《詩》：指《詩經·小雅·鶴鳴》。
（2）九：多，極。皋（g1o高）：沼澤。九皋：指沼澤深處。
（3）折：曲折。九折：曲折深奧。
（4）疑“其”上奪一“言”字。上文言“言協和方外，可也；言萬國，增之也。”又“言子孫眾多，可也；言千億，增之也。”文法皆相同，可證。
【譯文】
（5）《詩經·小雅·鶴鳴》上說：“白鶴在沼澤深處長聲鳴叫，聲音在天上都能聽到。”是說白鶴在曲折深奧的沼澤長聲鳴叫，聲音就像在天上聽到一樣，用它來比喻君子在窮鄉僻壤修養德行，名聲就像上達了朝廷一樣。說聽見聲音高遠，可以；說在天上聽到，是誇張。
【原文】
27·5彼言聲聞於天，見鶴鳴於雲中，從地聽之，度其聲鳴於地（1），當復聞於天也。夫鶴鳴雲中，人聞聲仰而視之，目見其形。耳目同力，耳聞其聲，則目見其形矣。然則耳目所聞見，不過十里，使參天之鳴（2），人不能聞也。何則？天之去人以萬數遠（3），則目不能見，耳不能聞。今鶴鳴從下聞之，鶴鳴近也。以從下聞其聲，則謂其鳴於地，當復聞於天，失其實矣。其鶴鳴於雲中，人從下聞之；如鳴於九皋，人無在天上者，何以知其聞於天上也？無以知，意從準況之也（4）。詩人或時不知，至誠以為然（5）；或時知而欲以喻事，故增而甚之。
【註釋】
（1）度（du￥奪）：推測，估計。
（2）參天：指高達於天。
（3）以萬數：以萬為單位來計算。指有數萬裡。王充在本書《談天篇》中認為“天”是一種物質實體，距離地面有六萬裡。
（4）意：意圖，想法。準況：類比。
（5）至誠：誠心到極點，誠心誠意。
【譯文】
詩人說聲音在天上能聽到，這是因為看見白鶴在雲中叫，從地面能聽到它的聲音。因此推測它在地上鳴叫，應當也在天上聽得到。白鶴在雲中鳴叫，人聽到聲音抬頭看它，眼睛看見了它的形狀。耳朵和眼睛能力相同，耳朵能聽到它的聲音，那麼眼睛就能看見它的形狀。然而耳朵能聽到的，眼睛能看見的，不超過十里，即使它在天上鳴叫，人不可能聽見。為什麼呢？天離人有幾萬裡遠，那眼睛不能看見，耳朵不能聽到。如今白鶴鳴叫從下面聽得見，它叫聲很近。因為從下面聽到它的叫聲，於是就說它在地上鳴叫，應當也在天上聽得到，這不符合實際情況。那白鶴在雲中鳴叫，人是從下面聽見的；如果在沼澤深處鳴叫，人沒有在天上，怎麼知道在天上能聽到呢？無法知道，那麼這種想法只是從類比中得出的。作詩的人或許不知道。還誠心誠意認為如此；或許知道是想拿它來比喻其他事情，所以誇張得很厲害。
【原文】
27·6《詩》曰（1）：“維周黎民（2），靡有孑遺