那麼天是實體了。如果確實是這樣，天就是玉石之類。石的質量重，做成千里長的一根柱子，是不能勝任的。像五嶽的山頂都不能高達天上成為頂天的柱子，那像不周山能高達天上嗎？不周山被共工折斷，在這個時候，天就被毀壞了。如果確實被毀壞，用什麼去支撐它呢？可以砍下鰲的腿來頂住天的四邊，解釋的人說：“鰲是上古的大獸，四條腿又長又粗，所以砍下它的腿可以頂住天的四邊。”不周山是山，鰲是獸。天本來用山作為頂天柱，共工折斷它，改用獸腿來替代，獸骨會腐朽，怎麼能永久地頂住它呢？況且，鰲腿可以用來作柱頂天，那麼它的身體必然又長又粗，天地不可能容得下，女媧雖然神聖，怎麼能殺得死它呢？如果真能殺死它，那麼是用什麼東西殺的呢？鰲腿可以用來作柱頂天，那麼它的皮革像鐵石，刀、劍、矛、戟不能刺穿它，強弓利箭也不能射穿它。
【原文】
31·4察當今天去地甚高，古天與今無異。當共工缺天之時，天非墜於地也。女媧，人也，人雖長，無及天者。夫其補天之時，何登緣階據而得治之（1）？豈古之天若屋廡之形，去人不遠，故共工得敗之，女媧得補之乎？如審然者，女媧多前（2），齒為人者，人皇最先（3）。人皇之時，天如蓋乎？
【註釋】
（1）緣：攀援。階據：依靠。治：治理。這裡是修補的意思。
（2）多：疑漢碑“以”形近而誤。
（3）人皇：上古神話傳說的三皇（天皇、地皇、人皇）之一。
【譯文】
觀察現在的天離地很高，相信古時候的天與今天的沒有區別。當共工毀壞天的時候，天並沒有墜落在地上。女媧是人，人即使再高，也夠不到天。那麼她補天的時候，是攀登和依靠什麼去補天的呢？難道古時候的天像屋頂的樣子，離人很近，所以共工能夠毀壞它，女媧能夠補上它嗎？如果確實是這樣，女媧以前，開始作為人的，是人皇最先。人皇的時候，難道天像車蓋一樣離人很近嗎？
【原文】
31·5說《易》者曰：“元氣未分（1），渾沌為一（2）。”儒書又言：“溟涬濛。。（3），氣未分之類也。及其分離，清者為天，濁者為地。”如說《易》之家，儒書之言，天地始分，形體尚小，相去近也。近則或枕於不周之山（4），共工得折之，女媧得補之也。
【註釋】
（1）元氣：即自然之氣。參見4·1注（4）。
（2）渾沌：天地未分以前的狀態。
（3）溟涬（mǐng xìng酩幸）：天地未形成時的自然之氣。這裡指宇宙混茫狀態。濛。。（méng hòng蒙訌）：混沌的樣子。
（4）枕：臨近，靠近。
【譯文】
解釋《周易》的人說：“元氣還沒有區分開，渾渾沌沌是一體。”儒者的書上說：“自然之氣渾渾沌沌模糊不清，是氣還沒有分清濁的狀態。等到它們區分開來，清的成了天，濁的成了地。”按照解釋《周易》的人和儒者書上說的，天地剛分離時，形體還小，相互間距離很近。因為天地間距離很近，那麼天也許靠近不周山，所以共工能毀壞它，女媧能補好它。
【原文】
31·6含氣之類，無有不長。天地，含氣之自然也，從始立以來，年歲甚多，則天地相去，廣狹遠近，不可復計。儒書之言，殆有所見。然其言觸不周山而折天柱，絕地維，消煉五石補蒼天（1），斷鰲之足以立四極，猶為虛也。何則？山雖動（2），共工之力不能折也。豈天地始分之時，山小而人反大乎？何以能觸而折之？以五色石補天，尚可謂五石若藥石治病之狀（3）。至其斷鰲之足以立四極，難論言也。從女媧以來久矣，四極之立自若（4），鰲之足