統，至於其他的，則主要是征戰各部得勝的時候擄掠來的戰俘，反而真正屬於本族，世世代代都為阿哈的佷少。
部族征戰就是為了擄掠財富和奴隸，這是典型的奴隸制社會特徵。而一朝被劫掠為奴，從小就生活在朝打暮罵，溫飽甚至生死都得不到保證的環境中，那種根深蒂固的奴性就深深刻印在了骨髓之中，別說消磨，很多人就這樣認命了。
汪孚林還記得，唐朝有奴婢賤人，律比畜產的法律。而到了宋朝，奴婢這個階層從法律意義上來說，已經被僱傭制的僕人所代替。而到了明朝，朱元璋和朱棣在建國之初先後把某些反對者貶為賤民，此外就是極少數賜給勳貴高官的官奴婢，民間收奴僕則是採取婚書這種變通的模式，說是有世僕，但官府原則上是不承認的。
可到了清朝，那真的是遍地都能聽到奴才這個自稱。尤其只要在旗，一朝生下來，定了主奴名分，又或者漢人民戶投身於王公門下，你就算當多大官，也很難擺脫最初出身的那道溝坎，偏偏還有無數人以當旗人為榮！雍正倒是下詔給賤民以及世僕等等良民的身份，但滿人的主奴制度是根本，再有魄力的皇帝都不可能去動。於是，所謂主子奴才這種變態的奴隸制，則是一直延續到清朝滅亡。這才和整個封建制一塊滅亡。
然而，要汪孚林去深入思考什麼制度，什麼文明，什麼進步落後之類的，那就太難為凡事求實用的汪小官人了。他在意的不是阿哈去不去打那一巴掌是不是奴性作祟，而是他隱約記得努爾哈赤兄弟倆因為繼母的關係。在家裡不受待見，在王杲那也一樣是寄人籬下，可就是這樣的處境，王杲的奴僕竟然還會對舒爾哈齊如此忌憚畏懼？奴性這種東西是很難說的，既然刁奴欺主這種事都會有，那麼在離開古勒寨這個環境之後，阿哈沒有理由再怕那兩兄弟。
除非這兩兄弟本身就具有讓人畏服的特質。而今天在營地中努爾哈赤和舒爾哈齊的表現，已經證明他的猜測很可能是真的。
“汪孚林，要不給他改一個名字。就叫厄真？”
晚飯擺上來的時候，聽到小北這樣一個建議，汪孚林頓時笑了：“如果現在連那點勇氣都沒有，你別說給他改名叫主子，改名叫皇帝都沒用。”
小北一想到阿哈那悲慘的身世，一想到阿哈的母親好端端的被擄掠到古勒寨，被異族人凌辱，生下的兒子又淪為奴隸。如今她的兒子已經長大了，又機緣巧合重新回到了母親的故土。卻別說勇氣，連脊樑骨都是彎的，完完全全是奴顏婢膝的性格，就覺得整個人憋得慌。
一頓飯吃得毫無滋味，她讓碧竹出去瞅一眼，就聽說阿哈雖沒跪著。卻是呆呆盤腿坐在院子裡，而小齊也已經熬不住坐在了地上，可在後者的目光瞪視下，前者愣生生半點勇氣都生不出來，別說打人。就連靠上前去也不敢，她不由得怒氣衝衝地說道：“真的氣死我了！他就不能有點出息？”
她氣咻咻地看了汪孚林一眼，見其沒有出聲，彷彿在那想心事，她忍不住問道：“難不成就真的把兩個人扔在外面挨餓受凍一晚上？你畢竟對李大哥說不會把人帶走，他才給你的，真要有個好歹來……”
“他們雖說年紀小，可終究男女有別，我一會兒把人丟給李二龍和鍾南風他們，順便對沈先生和士弘打個招呼。”
汪孚林安撫了一下有點炸毛的小北，隨即笑呵呵地說：“你也不用太生氣，那個小齊能夠馴服成年人都沒辦法的烈馬，哪怕只是拼命一搏而賭贏了，那也說明他的能耐。而一個在古勒寨中被所有人踩在腳底下的奴隸，他只要想一想後果，不敢隨便動手也在情理之中。不過之前那樣一試探，阿哈的身份已經確鑿無疑，否則他不至於這麼怕小齊。這樣一來，只要是他說出來的建州女真那些情況，至少能有七分可信，就算回頭李如松把小齊要回去我也不吃虧。”