自己的一本糊塗賬，絕對不剛愎自用。保持平靜、恆定和誠實厚重。
世間萬物，各自運轉，萬物雜陳。我們可以觀察它們的迴圈往復、千姿百態、千變萬化，然後該什麼樣還是什麼樣，能什麼樣就是什麼樣，各自回到自身的本初狀態。落了聽（讀四聲），沉澱下來了，也就靜下來了。這就叫回到自身，回到自身就是恆常，知道什麼是恆常就是明潔。不懂得恆常，輕舉妄動，就會造成災難禍患。
知道了恆常就會有所容受，沉得住氣。能容受，能沉得住氣，就能公道，不偏私。能公道，不偏私，就能成為首領。當上首領，就要知天意天命，與天道保持一致。知道了天意天命，像天一樣地公正無私，一樣地涵蓋萬物，也就接近於大道了。有了大道的指引，就能長治久安，長命百歲，天長地久，到死也不會出大錯失。
這一章老子從人的修養與人生姿態方面講大道的要求。首先的要求是虛靜。虛就是給自己的頭腦、記憶體、硬碟、系統，留下足夠的空、空白、容量。一個電腦，如果什麼都佔滿了，這個電腦就無法工作，而只能動輒宕機，變成廢品，除非重新格式化，把一切廢舊資料刪除。一個人也是如此，就知道那麼幾條，膨脹得哪兒也裝不下，實際上已是廢人。我們常常說從頭學起，從頭做起，也就是重新格式化後再開始運算，當成一臺新電腦來從頭開始。
靜的含意不是一動不動，而是要有準頭，要平心靜氣地理智思考，要慎於決策，要把心沉下來，把頭腦理清楚。就是說，要心靜，不要慌亂，不要焦躁，不要衝動，不要忘記了大腦不會使用大腦而只去聽內分泌的驅動。還要克服一時的情緒刺激，利益誘惑，心浮氣躁。
且看，不論是官場，是文壇，是商場，多少人奔波忙碌，輕舉妄動，爭名奪利，跑官要權，枉費心機，神神經經，咋咋呼呼，醜態百出，適成笑柄。反過來說，凡有成績的，又有幾個不是心靜得下來、心專得下來、大腦能夠正常運轉工作的？
生活在某種平常的卻也是俗惡的環境裡面，往往是一動不如一靜，尤其是對與自己有關的事務上，不許動，舉起手來，這往往是最佳的選擇。
靜的結果哪怕是沒有辦成事，至少可以保留採取進一步措施的可能性，可以維護一個高雅的形象，可以事後回憶起來不至於羞愧得無地自容。
其實任何一件具體的事務，一篇論文或一筆生意的成敗，一項獎金與一個頭銜的得失，一種輿論與一些受眾的評價，都會受到一時的各種偶然因素的影響。有靈機一動也有陰差陽錯，有天上掉餡餅也有喝涼水塞了牙，有僥倖也有晦氣，不過一時，轉瞬即逝。而你的修養，你的本領，你的境界，你的活兒，才是頂天立地，我行我素，我發我光，我耀我土，誰也奈何不得。
第十六章 致虛守靜（2）
一時的晦背只能增加你的光彩。
所以我們不太喜歡活動這個詞，你活動得太厲害了必然就輕飄了，輕佻了，掉分兒了。
“萬物並作，吾以觀復”這一句，有點旁觀的超脫，有點恬淡，令人想起程顥的詩《秋日偶成》：
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
這位近千年前的儒家學者大程，此詩除豪雄云云可能為老子所不取外，其餘的話與老子的學說完全一致。我甚至覺得他的“萬物靜觀皆自得”之名句，當出自“萬物並作，吾以觀復”。而富貴如何、貧賤如何，也不無寵辱無驚之意。
這一章還有一個重要的論述，觀復，覆命，歸根，曰常，知常。許多學者先賢主要從事物變化的迴圈往復上解釋這些命題，認為老子的