福，不認為是靠自己得來的；有了禍，也不認為是自己招來的。所以偶爾升了官也並不因此而特別得意，偶爾降了職也並不因此而格外喪氣。不因嫌棄貧賤而去追求富貴，不願迴避兇險而去尋求平安，不賣弄聰明以取得祿位，不用假意辭官來騙取名聲，不因貪圖升官而表白自己，也不因怕丟官而怨恨別人。把安與危、死和生看成是一樣的，把吉與兇、成和敗看成是同樣的，這樣就是遇到十個羊勝，也無妨害。我把一切都歸結於天，所以不去表白自己。
【原文】
85·5充性恬澹，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官；不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免。及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。垂棘與瓦同櫝，明月與礫同囊，苟有二寶之質，不害為世所同。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。
【註釋】
放：通“仿”。
乘田：管畜牧的小吏。委吏：管倉庫的小吏。《孟子·萬章下》注：“委吏，主委積倉庾之吏也。乘田，苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”
於邑：同“嗚唈”。哀聲嘆氣，愁悶不樂。
司空：參見36·14注（21）。相國：參見48·2注。據《史記·孔子世家》記載，魯定公時，孔子由中都宰為司空，由司空為大司寇，及齊平，孔子攝相事。
說豫：同“悅悞”。歡喜，快樂。
舜耕歷山，若終不免：據《孟子·盡心下》記載，舜在歷山耕地，吃的是粗飯和野菜，但他很安心，好像將要這樣過一輩子似的。歷山：古山名，其地有異說，不可確指。垂棘：春秋時晉國地名，由於出美玉，後來被用作美玉的代稱。櫝：匣子。明月：指珍珠。許慎《淮南子》注：“夜光之珠，有似明月，故曰明月也。”礫：碎石。
【譯文】
王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司瞭解，破格提拔的時候，不因官大而高興；當不被上司瞭解，被降職罷官受壓抑的時候，也不因職位低而怨恨。幾次被任為縣裡的小吏，也沒有挑選而不願幹。有人說：“你心胸那麼高而行為卻一般，專門交結氣味相投的人，做官也不計較地位，這豈不是玷汙了你的節操敗壞了你的品行嗎？叫人家向你學習什麼呢？”王充回答說：值得人們學習的人，沒有誰能比得上孔子。孔子做官，是最不挑選的人。當他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現。舜在歷山耕種，就像將要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人所擔憂的應該是德行上的不足，而不擔心自己的爵位低；人們感到恥辱的應該是名聲不清白，而不該恥於官職得不到提升。垂棘之玉同瓦片放在一個匣子裡，明月之珠同碎石裝在一條口袋裡，如果有這兩種寶珠的品質，是不怕被世人與瓦片和碎石混同看待的。世人如果能識別什麼是好人，那麼好人即使處於卑賤的地位，也仍然是尊貴的；世人如果不能辨別好壞，那麼即使你地位再高，也仍然是恥辱的。如果能做到地位低和地位高的時候操行一樣，身分低賤和身分尊貴的時候品德相同，這就可以了。
【原文】
85·6俗性貪進忽退，收成棄敗。充升擢在位之時，眾人蟻附；廢退窮居，舊故叛去。志俗人之寡恩，故閒居作《譏俗節義》十二篇。冀俗人觀書而自覺，故直露其文，集以俗言。或譴謂之淺。答曰：以聖典而示小雅，以雅言而說丘野，不得所曉，無