多上及殷、周，諸子並作，皆論他事，無褒頌之言，《論衡》有之。又《詩》頌國名《周頌》，與杜撫、固所上漢頌，相依類也。
【註釋】
浮：飄浮。指乘船。淮：古河名。地理位置相當於今淮河和新淮河河道。濟：古河名。地理位置相當於今山東境內黃河河道。
原本校語“一又有廣大字”。
從：通“縱”。
揭（qì氣）：掀起衣服涉水，這裡形容水淺。厲：涉深水，這裡形容水深。《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”
鄷：同“豐”。
外：外表。這裡指水面。
前一個“知”同“智”，下句“不知”的“知”同此。
諸子：指漢代學者。
頌國：當作“頌周”。頌周名《周頌》與班固頌漢名《漢頌》相同。“固”字上應有“班”字。本篇累稱班固，皆不省班字，且杜撫不省杜字，可證。本書《宣漢篇》“觀杜撫、班固等所上《漢頌》”，更可證應補“班”字。
【譯文】
夜間點燃燈燭，光亮所達到的地方，是可以測量到的，太陽照耀天下，普及遠近廣狹之處，難於測量。在淮河、濟河中乘船，都知道它們的曲折；乘船進入東海的人，就分不清南北了。所以，如果過於廣闊，長寬就很難計算；非常深，深淺就很難測量。漢朝功德盛廣，如同太陽的光輝、大海的海面一樣。明智的人知道漢朝功德的盛廣，愚昧的人就不知道漢朝功德的盛廣了。漢朝人寫書，大多上溯到殷、周時代，漢代的作者都在寫文章，論述的都是其他的事情，沒有褒頌帝王的話，而《論衡》裡面就有。又有《詩》裡稱頌周代的叫《周頌》，與杜撫、班固所呈獻的歌頌漢朝的辭賦，是相類似的。
【原文】
60·6宣帝之時，畫圖漢列士，或不在於畫上者，子孫恥之。何則？
父祖不賢，故不畫圖也。夫頌言，非徒畫、文也。如千世之後，讀經書不見漢美，後世怪之。故夫古之通經之臣，紀主令功，記於竹帛；頌上令德，刻於鼎銘。文人涉世，以此自勉。漢德不及六代，論者不德之故也。
【註釋】
列士：指建立過功勳的傑出人物。漢列士：指漢宣帝時畫像表彰霍光、蘇武等十一位功臣。《前漢紀》四：“甘露元年冬十月，趙充國薨，諡曰壯武侯，以功德與霍光等，圖畫相次於未央宮。第一曰大司馬大將軍博陸侯霍光。。次曰典屬國蘇武。皆有功德，知名當世。”紀：通“記”。
竹帛：古代書寫用的竹簡和絲織品。
六代：唐、虞、夏、商、周、秦。
【譯文】
漢宣帝的時候，畫像表彰漢朝的功臣，有的人不在畫像表彰之列，子孫為此感到可恥。為什麼呢？父祖輩不賢良，所以沒有受到畫像表彰。那些稱頌的話，不僅僅是畫張像而已，而是文字記錄。如果千代以後，讀經書看不到漢朝的美德，後代的人就會感到奇怪。所以古代通曉經書的大臣，記載君王的盛功，記錄在竹帛之上；稱頌君王的美德，鑄刻銘文於鼎上。文人經歷世事，以此來自我勉勵。漢朝功德被認為不如唐、虞、夏、商、周、秦六代，是由於論述的人不注意頌揚漢朝君王美德的緣故。
【原文】
60·7地有丘洿，故有高平，或以钁鍤平而夷之，為平地矣。世見五帝、三王為經書，漢事不載，則謂五、三優於漢矣。或以論為钁鍤，損三、五，少豐滿漢家之下，豈徒併為平哉！漢將為丘，五、三轉為洿矣。湖池非一，廣狹同也，樹竿測之，深淺可度。漢與百代，俱為主也，實而論之，優劣可見。故不樹長竿，不知深淺之度；無《論衡》之論，不知優劣之實。漢在百代之末，上與百代料德，湖池相與比也。無鴻筆之論