夫人無之（8）。成王小疑，天大雷雨。如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑（9），不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備於人也。成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。《書》家之說，恐失其實也。
【註釋】
（1）帝乙：殷紂王的父親。據《史記·殷本紀》作“武乙”，是紂的曾祖父。被雷擊死的是他，而不是紂父帝乙。
（2）射天：據《史記·殷本紀》記載，武乙做了一個代表天神的假人，親自同他搏鬥。又用一個皮口袋裝上血用以代表上天，並親自用箭射它。毆：擊。
（3）涇、渭：涇河和渭河，均在陝西中部。“涇、渭”當作“河、渭”。《史記·殷本紀》、《竹書》、《史記·封禪書索隱》並作“河、渭”，可證。
（4）鄒伯奇：王充在本書中多次提到他，生平事蹟不詳。《案書篇》、《對作篇》稱他為“東番人”，著有《元思》及《檢論》。亡秦：這裡指秦朝的統治者。
（5）地：據遞修本當為“死”字。
（6）採：採取。這裡有表彰的意思。
（7）介：通“芥”。小草。纖介：形容細微。
（8）夫：那。夫人：指孔子。
（9）《洪範》：《尚書·周書》中的一篇稽：考核，分析解決。稽疑：分析解決疑難大事。
【譯文】
有人說：“紂的父親帝乙，用箭射天又擊打大地，當他在黃河、渭水之間行走時，雷電擊殺了他。這是上天用雷電來誅殺無道的人。”帝乙的罪惡，與桀、紂相比哪一個更大呢？鄒伯奇評論桀、紂的罪惡比不上秦朝，秦朝又比不上王莽，然而桀、紂、秦朝、王莽的滅亡，不是由於雷電誅殺了他們。孔子編寫《春秋》，表彰極小的善行，貶斥極細的惡舉。表彰善行不誇大他的美德，貶斥惡舉也不超過他的過錯。用重罰處理小過錯，孔子沒有這樣做過。成王稍有猶豫，天就降下大雷雨。如果成王決定按照臣子之禮安葬周公，上天將會降下什麼比這更嚴重的災變呢？《洪範》中分析解決疑難大事，並沒有講到要用災變來使人對疑難之事省悟，這是因為人的才智不能什麼都通曉，上天不會由於人有了猶豫就對他加以責備。成王心裡猶豫不決，上天用大雷雨責備他，大概不是皇天的本意。《書》家的解釋，恐怕有失真實吧。
齊世篇第五六
【題解】
“齊世”，就是古今社會齊同。“聖人之德，前後不殊，則其治世，古今不異。上世之天，下世之天也。”“上世之民，下世之民也。”這就是《齊世篇》命名的含義。本篇的主旨在於批判漢儒尊古卑今的社會歷史觀。
俗儒認為，上古帝王的功德，社會的風俗，甚至古人的體格壽命都勝過後代。而王充指出，人和物一樣，都是承受天自然施放的氣而產生的。古代現代都是同一個天，“天不變易，氣不改更”，“氣之薄渥，萬世若一”，所以古人今人的本性是一樣的，古今帝王的功德，社會風俗，人的體格壽命並無不同之處。說古代什麼都比今天好，是由於“世俗之性，好褒古而毀今，少所見而多所聞”造成的。但王充卻犯了以今況古、齊同古今的毛病，關鍵在於為漢朝說法，所以本篇消極因素多於積極因素。
【原文】
56·1語稱上世之人（1），侗長佼好（2），堅強老壽，百歲左右；下世之人，短小陋醜，夭折早死（3）。何則？上世和氣純渥（4），婚姻以時（5），人民稟善氣而生（6），生又不傷，骨節堅定，故長大老壽，狀貌美好。下世反此，故短小夭折，形面醜惡。此言妄也。
【註釋】
（1）語：一般說法。
（2）侗（tǒng筒）：大。侗長：指身材高大。佼：