一聲道：“這一點在下豈有不知，但是二位都是當世的絕世高手，在下請問，如欲達成絕世高手之境界，最為根本的是什麼？
段延慶言道：“當然是內力最為根本，倘若一人內力極強，但武功招式平平，卻也無妨，內力深厚的高手，再怎麼簡單的武功在他們手裡也會化腐朽為神奇，威力無匹。
如那當年的莊聚賢就是如此，此人武功平平，但不知從何處學來的一身內力卻怪異深厚無比，連得當年那蕭峰名聞天下的強龍十八掌之掌力都奈何不了他，蓋因其內力深厚而已。
慕容復頷首又道：“段老先生所言甚是，那我再問你，既然修煉內功為習武之本，那麼要將內功修為到深厚無比的首要因素有哪些？
段延慶接道：“內力修習的深厚與否，與此人的資質、根骨、悟性有關、另外機緣、毅力也甚為重要，除此之外，要修習上乘內功，幼時根基扎的是否夠深也至關重要。
慕容復說道：“段先生所說極其正確，我苦惱之處正在於此，任何人想要修成絕世高手，內力深厚與否至關重要，而內力修習與資質、根骨、悟性、機緣、毅力等因素尤為關鍵，吾兒慕容追憶機緣如何雖不知曉，但其資質、根骨、悟性等項樣樣極佳，倒也不用擔心。
我所困惑的是段老先生最後所說之言，如要練成絕世高手，少年時所紮下的根基極為重要，而紮根基確又與練功初始時所選修內功心法休慼相關。
可以說任何人初始所選修的內力功法，幾乎是其一生所修的內功，除非遇到更為高明的內功心法，才會棄之原來的內功心法，轉而修煉那更為高明的心法。
但這裡面又有一個問題，那就是原來的所修心法不能與新的內功心法有任何衝突的現象，否則原來的功法不能與新的功法不能互補相容，極有可能產生互斥，甚至會導致練功者走火入魔，經脈俱廢的現象。
慕容復說一句不敬之語，鳩摩智大師即使如此，當年大師先練道家的小無相神功，再練少林七十二項絕技和佛門易筋經，被那少林無名老僧言道，大師顛倒順序，大難在即之語大致便是此故。
鳩摩智聞聽此言，不禁也有一點尷尬，笑笑說道：“當年老僧貪多誤得，確係不該。自己也差點因此造就下了殺生之禍，故此老衲每當回想此事，也是每每心驚肉跳，慚愧無比。
鳩摩智一頓又道：“慕容施主沒有教貴公子武學之意，老衲有點明白了，莫不是慕容施主是想找到一門蓋世無敵的內功心法之後，再開始傳授令郎武功。
免得他現在胡亂學得一門心法，今後行走江湖又遇到更好的內功心法，再轉而棄之學那新的心法，倘若那新的心法能夠與原來的心法能夠相容包並，還則罷了，倘若不能包並，甚至對其身體也會有莫大損傷，是否？
慕容復聽聞頷首道：“正是如此！小弟就是怕他先學了我家傳練功修習法門之後，今後行走江湖在又見到其他功法，貪多務得，最後禍及自身啊！
鳩摩智聞聽道：“慕容公子所慮不無道理，你慕容世家所修習的內功心法固然可算作是當世武林中的絕學，但卻又絕非是最好的心法，如若此子現在練得個十年、二十年以後，難免今後又遇到更好的心法重新練之。
這樣一來，難免重蹈老衲當年之覆轍。這一點確實可慮，想那修煉內功與練習武功全然不同，修煉內功一人只能修煉一門內功，不能幾種內功同時修煉。
而修煉武功確實一人可以身兼百家之長，就像慕容公子一樣，所修內功乃你家傳修習的心法，而公子身兼的武功確實極為淵博，這樣一個道理。
故此，慕容追憶少時所要選定的修煉內功的決定就極為重要了，倘若能夠選到一本極為高明的內功修習之法，並以此紮下根基，那就至關重要的了。
可惜