用聽的（方式）也可以。因為這個比較重要，所以書上寫得非常清楚，你們要回頭再看也沒有關係。
第一個條件，就是你殺生的物件一定是人，所以你如果殺其他的畜生啦或者是鬼神啦，這個就不算是構成根本罪，不構成第一個條件：一定殺的物件是人。所以自殺算不算根本罪？符不符合第一個條件，殺害的物件是人？不算！你是殺自己，不是殺有一個物件，所以第一個條件，你殺害的“物件”，“物件”不是自己，你殺害的物件是人，自己不是物件，自己是自己。所以自殺不構成根本罪的原因是它沒有物件，它是殺自己，沒有一個殺害的物件，所以它只構成加行罪，不構成根本罪。加行罪，“加行”的意思就是說用種種方法讓生命結束，不管你用什麼方法，這所有的方法，我們稱為加行，就是“你怎麼把它弄死的？”這個意思。你自殺就是有加行罪，因為你用自殺的方法結束了自己的生命，所以它構成加行罪；但沒有第一個，不算根本罪，因為它沒有殺害的物件。
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那殺害天人或者鬼神的話，它是中罪可悔，因為它殺害的物件不是人，所以它是可以懺悔的。我們分成上品、中品、下品：上品的是最嚴重的，中品比較輕一點，下品是最輕的。所以殺害的物件雖然不是人，但是因為不同的等級，所以它也有中罪或者是下罪。像殺害畜生的話，它的罪是最輕的，所以叫作下罪可悔，它是可以通懺悔的，在所有的殺生裡面來講，它是最輕微的，因為動物的品位最低。天人跟鬼神比動物要高一級，所以它是中罪可悔，可通懺悔的，比這個殺害動物還要再更嚴重一點；但沒有構成根本罪。所以我們要先了解，第一個是有殺害的物件，一定是人。
第二個條件，你沒有殺錯，你確定你殺害的物件，你沒有想錯，確實把他當作是人這樣來看待的是第二個條件，就是“人想”，就是沒有錯想。你確定對方是人，你也確定你要殺的就是他，沒有殺錯，這是第二個條件。
第三個條件，是你要有殺心。因為我們知道很多情況之下，你是沒有殺心的，沒有殺心就不構成殺生的根本罪。譬如說兩個人開玩笑，打來打去，結果不小心把對方打死掉了，過失殺人，法律判也是判得比較輕嘛；醫生誤診、誤醫，結果把病人給醫死了，他也沒有殺心啊，那是誤診。像這些情況都不構成殺生的根本罪，因為他沒有殺心。
第四個條件，就是興方便。就是我們剛剛講的加行，不管你用什麼方法把對方的生命結束，不管你是打死的、把他毒死的、下符咒、下降頭、墮胎、把他淹死、用水淹死、用火燒死，還是從懸崖上面把他推下去、讓他摔死……不管你用任何方法，這就是第四個，你殺人的方法，不管你用什麼方法。
第五個，是隻要對方結束生命，你就構成了殺生的根本罪。所以第五個條件就是說，對方要結束生命。如果當時殺他沒有殺死，他回去死掉了，那也構成，他死的那一刻就構成了殺生的根本罪。如果他當場沒有死，回去也沒有死，那就不構成根本罪了嘛，那就算是中罪可悔，可通懺悔是中品的，中罪可悔。
所以我們知道：第一個條件是人，第二個人想，第三個殺心，第四個興方便，第五個前人命斷——這五個條件具足的時候，就構成了殺生的根本罪，這個是不通懺悔的，是最嚴重的殺生罪。這是我們要先了解殺生裡面，什麼樣的情況算是最嚴重的。
在殺人的這個方法當中，我們還有不同的情況。譬如說那個以殺生為職業的，我們稱為“惡戒人”，那我們就去跟他講啊：“你從事這個行業，雖然是不得已的，可是你活越久，就殺越多生命嘛，你造的業越重，那還不如是早點結束自己的生命，可能造的業就沒有這麼重。”他聽了你的話之後，就真的自殺了，這時候就構成了殺生的