【糞掃衣】，就是到垃圾堆去撿破爛的布料，然後呢拼湊而成糞掃衣。有的呢是到埋死人的地方，死人或者爛了，把那個衣服撿來洗一洗縫起來。
兩千多年前的物質不可能有現在這麼豐富啊，就是到那些地方去撿叫做『糞掃衣』，人家不要，丟掉拼湊而成。所以說我們的
【袈裟】是這麼一塊，東一塊西一塊的看見沒有？過去就是因為是這樣的，東撿一塊西撿一塊拼湊而成，成了這麼一種相。後來佛就是有一天到外面郊外去看，我們種莊稼的田呢不是一塊一塊呢，田是怎麼，能夠長莊稼長起來，
然後，後來佛說我們出家人的衣服應該做成這種『田相』，叫做“福田衣”。搭的這個衣服乞食，讓信徒們呢，發起那種道心，讓他們種下那種善根，長養這種菩提的苗子，然後最後成佛，『成佛這個果實，故此叫做福田』。
你看我們袈裟，袈裟不是這樣拼的嗎，就是模仿那個田那個樣子，所以我們袈裟你看，就是這麼一塊一塊拼起來的。早期就是糞掃衣，
因為整塊布也沒有，既然是東撿西撿呢，那麼要把它做成整齊一點，一塊一塊拼起來，『所以這袈裟就叫福田衣，印度話叫袈裟。』我們現在福鼎人通常只叫『衣』不是，衣本來有分成三種：有五衣、七衣和大衣，就是出家人的用具。
那麼在家居士或是剛剃頭的出家眾只是披縵衣，縵衣就沒有這個橫格和豎格的，沒有格的，只是一塊布而已；因為說你們是在家居士，不能現這種福田相。現福田相讓人家起歡喜心種這種善根，現這種相。
印度話叫袈裟，袈裟翻譯過來叫什麼呢，聽說沒有？袈裟翻譯過來，叫“壞色衣”。因為是糞掃衣，撿來染一染，洗一洗，把顏色弄成一樣的，那麼一種顏色是壞的，叫做壞色衣，袈裟就是壞色的意思。
經論裡面常常說“做袈裟色”，袈裟色就是壞色的意思。不能穿得很鮮豔。這樣就瞭解到印度佛教跟中國佛教的差異。現在慢慢的你們看見，要做什麼佛事，要搭什麼紅的，有沒有？
紅的或者黃的，可是在戒律裡面要求，不可以紅的黃的呢。那你們說完了，那些搭紅的跟黃的就不如法啦？觀念是這樣。那麼中國人喜歡這種顏色，紅顏色和黃顏色，你們看見都比較歡喜，後來也就慢慢地演成變成這種情形。
啊，黃的紅的很莊嚴吶，故此大家好樂，那我們只是搭這一種，平時我們做什麼重大的事情，搭這樣的一件，他怎麼搭這樣的衣啊？不搭紅的啊？
我有一年，參加某個地方授戒，就授大戒，比丘大戒，我就搭這樣的，也是大衣啊，他們說你怎麼不搭祖衣呀！我說什麼叫祖衣呀？他說那個大衣呀，我說這怎麼不是大衣啊？
他說二十五條，我說這就二十五條喔，他說紅的呀，你這個顏色怎麼可以？其實本來應該是壞色，紅的還是不可以，那麼在印度叫作青黃赤白黑，叫五正色，出家人不可以穿五正色，瞭解吧？
那是世俗人才穿這個五正色，在家人呢，可以穿。青黃赤白黑，赤就是紅的意思，就大紅大綠，那種東西的衣料不能穿，但是中國人呢，好樂那種紅黃色，以為莊嚴，後來就有人這麼做，相沿成習，就成了習慣了，變成這樣子。
那麼大衣為什麼又叫『祖衣』呢？本來這是跟我們課本沒什麼關係，這是基本常識，你們以後聽到了有人這麼講，你就知道了。大衣，什麼叫大衣？什麼叫祖衣？大衣就是那個袈裟的條數比較大、規格比較高的，通常要做大型佛事活動的才搭那個大衣，通常就是講經說法，按道理是要搭那個大衣的，七衣叫入眾衣，五衣叫勞作衣，勞作衣就是幹活的，搭那個衣。
我們平興寺和尚，有人就說你們標新立異，搞那個什麼南傳衣啦，怪怪的。我們就說有時乾乾活可以搭，你搭這個東西幹