最尊貴的淨蓮上師講授
昨天談到了業的四個特質。那今天進一步我們就要了解業的內容有哪些。
我們說要斷惡修善，可是什麼才是我們善惡的標準呢？這個善惡的標準，跟世間世俗的人的標準是不是相同呢？因為一般人的標準都是說“我也沒有殺人放火、我也不搶銀行，所以我就是一個好人”。可是佛法的善惡標準是這樣而已嗎？顯然是有差距。佛法善惡的標準，就是定得更嚴格一點：你雖然不會殺人，但是你還會殺蟑螂、螞蟻、蚊子，在世間法來說，那個不算犯法，殺人犯法，但是殺動物不算犯法；保護類的動物算犯，但是平常這些家裡常常會發現的，或者所謂的害蟲，一般人都覺得說這個應該沒有關係嘛。可是以佛法的標準來說，這個也是不可以的。
或者以偷盜來講，“我沒有搶劫，我不偷不搶，我也是個好人啊！”可是佛法的標準，好像也還要再更嚴格一些：你還會不會用你公司的紙張啊、筆啊？你會不會用公司的電話，然後講私人的事情？打公司的電腦，用公司的傳真機啊、影印機啊，拿來用作私人的用途，這些其實也算是偷盜。可是一般人覺得說“大家都是這樣子啊，那不奇怪，大家都這樣，所以我也這樣子。”
就是變成說，我們想要真正地斷惡修善，這個取捨的標準，是以十業道作為標準，就所謂的我們要斷除十惡業、行十善業，是以這個作為標準。業的內容這麼廣大，為什麼只用這十業道來作為善惡取捨的標準呢？那是因為我們一切的業，都沒有超過身、語、意三業的造作，都沒有超出身、語、意這樣的範圍，所以我們就用十業道作為我們善惡取捨的標準。所以我們就要了解什麼是十惡業、什麼是十善業，才能夠正確地斷惡修善。
斷除十惡業、行十善業，它到底有什麼樣的好處呢？我們首先也要了解，十善業是一切善行的根本。不管你要想要達到什麼樣的目的，它都是根本、最基礎應該要做到的。不管你是想要求人天果報也好，或者是證得聲聞、緣覺小乘的果位也好，或者是大乘的菩薩，乃至成佛，都是以十善業作為根本；所以它等於五乘共法：人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘——五乘共法，那我們就知道十善業非常非常重要，因為它是一切善行的基礎，一切善行的根本。
我們首先介紹什麼是十惡業，才知道怎麼樣正確地來斷除這十惡業的內容。
第一個是殺生。什麼是殺生呢？只要是具有生命的有情，我們讓他（牠）斷命，這個就稱為殺生。具有生命的有情，只要他（牠）是有生命，這個有情眾生他（牠）是具有生命的，我們讓他（牠）斷命，這就構成殺生。
那你說自殺算不算啊？有生命的有情嘛，你不能說“我自殺，我自己的生命我自己解決，那有什麼關係？我自己可以自在作主啊，我又沒有殺別人，我殺自己總可以吧？”也不可以，也算是殺生，因為你自己也是生命嘛，也是有情的生命，也算是殺生。
可是它構不構成根本罪呢？構不構成殺生的根本罪呢？我們就要首先了解什麼是殺生的根本罪？就是殺生裡面最嚴重的，就是已經違犯到殺生的根本罪，這個以小乘戒律來講，是不通懺悔的。所謂的不通懺悔，就是說你即使過去曾經受過五戒，曾經三皈依、受過五戒，可是當你犯了殺生的根本罪，這一刻開始，你過去的三皈五戒全部毀壞，不能夠算數。你也不能重新再受五戒，你也不可以再受八關齋戒，也不可以再受出家戒，也不可以再受菩薩戒，這是聲聞乘戒法，小乘的戒律是這樣規定的。永遠拋棄在佛法大海的旁邊，叫作邊罪，是沒有辦法再懺悔的，所以叫不通懺悔。那我們就知道，它是很嚴重的。
到底要具足哪一些條件就構成殺生的根本罪呢？這個你們有課本的、願意看的，就三十一頁。發覺大家都不用看課本，沒關係，