愛、包容、接納、過日子大於一切，包括命令。不認然那個哥林多人的繼母可怎麼生活呀？
書上說：賊因為飢餓偷竊充飢，人不藐視他，但如果被抓到了，就要償還七倍，必須用家裡一切所有的去償還。
是故，凡以環境作為擋箭牌，作為論據論點去反駁真道，認為離婚者可以再婚，又勸勉別人如此去行，以求能夠順應環境，滿足自己對環境的要求的，可能不但不會被藐視，甚至能得到身邊人的理解，就像人不藐視那因飢餓而偷竊的賊。
但我們必須要知道的是：“事情的重點是他不認可這擋箭牌，不認可這遮羞布，多少人說可以，都是枉然的。正如他說了不可離婚，若是離婚，婚後不可再娶，已經是非常明白的了，沒什麼可隱藏的。”所以有一天他會去找所有如此行事之人算賬。
因此，告訴離婚者可以再婚，勸勉離婚者再婚，看似很有憐憫，看似是在為離婚者考慮，實際上是非常的沒有憐憫且愚昧的，因為只知為他們的今生考慮，為他們的今生做打算，卻全然不顧他們在永恆不朽之中的好處，不顧此舉是否會導致他們放膽作惡且不自知。
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因為我們的寬容，是將別人推向淫亂的罪惡深淵，讓我們的肢體的下半生都被不得赦免的淫亂之罪纏繞著，甚至最後可能都會被砍下來丟掉。說不得赦免，是因為不曾悔改，他絕不能赦免人明知故犯且未曾悔改的過錯。
而悔改就意味著回去與原來的和好，或者保持離婚的狀態。
那麼，那些已經離婚又再婚的人應該怎麼辦呢？
唉，我們是一個輕理重情的民族，有些話於我們是非常刺耳難聽，是我們所難以接受的。是故，我也只能在文章裡放膽表述了。
據說昔日羅馬帝國與帝國交戰，許多上了戰場的人都失蹤了，其實是被俘了，他們留在國內的妻子不知，以為他們都陣亡了，於是便為了生計，便紛紛選擇了再嫁，寡婦再嫁這是信仰允許的正當行為。
然而不久之後，戰事平息，兩國重歸於好，許多俘虜被放回，尷尬的一幕便發生了，許多已經再嫁的人發現自己的丈夫還活著。這事應該如何處理呢？奧古斯丁（但願沒有記錯人）便要求所有丈夫還活著的婦人都必須重新回到丈夫身邊。
那離婚又再婚的人，若是願意，就當離棄淫亂的罪，與現在的伴偶分開，回到原來的配偶身邊，因為在主那裡，你們的婚約始終存在，依然有效。如果你絕不願回去，那麼，就當保持獨身。
離開第二個伴偶不叫離婚，因為你們的婚姻在他的眼裡是並不存在的，所以離開是離開淫亂的罪惡，而不是離婚！
david warrior
施比受更為有福！
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：()季鳳文牧師二