”……他不知道菩薩道是什麼。
菩薩是無數方便，先行佈施，佈施有財施、法施、無畏施——財施放前面：“眾生需要，我給你好處”——目的幹嘛呢，讓你來聽法。
這是菩薩的動機在那，不是隻是執著那個物質的享受就完了。很多出家人現在也這樣樂此不疲地去做慈善，到處去建慈善，那是點綴一下，那不是根本目的。
當然我們也需要去做——現在佛教到了這種程度了，世人都說，你們僧人就幹嘛呢，一天到晚就是沒事幹，就吃別人的，然後呢，沒什麼事情——然後我們也是不得以出來做一做。但是說，如果懂得菩薩道這個道理呢，去做，也不妨，這可以做。
把修菩薩道的根本精神放棄了，只是做那個事情去了，“這個學校，希望小學是我建的”，然後就安他自己的名字，安他那學校的名字，“界詮小學”……我看你要死了，變個蟲趴在那個牆上，麻煩了。
這不得以去做一下，讓世人說，我們也在做，我們不是不做，我們也做發慈悲心啊，救災啊，都要去做——我們有這麼一個理念，憐愍眾生，眾生苦，憐愍。但是它不是究竟的，究竟的必須要令眾生究竟解脫，眾生才可以得度生死。
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得度生死，他才能夠究竟解脫。你必須要給他教法，要明白這個道理。所以這裡都理行果告訴他，而不是說我去做做這些事情、雜事，我就能夠成菩薩、成佛了，沒那麼簡單，必須要明白這個世間法、出世間法的一個差別應該在哪裡。
出家人也有顛倒見，怎麼叫顛倒見呢？他說，耶穌啊，默罕默德啊，這些都是菩薩呀，他們都了不得啊：南無聖母瑪利亞……有這樣的。
他說，孔子啊，老子啊，這些都是聖人，聖人沒有錯。他什麼樣的聖人？他是世間的聖人，不是出世間的聖人。
那麼基督教、天主教耶穌好不好啊？上帝救世人啦，他們也講博愛，可是他那個博愛有條件的，我們後面要講到。佛教講的慈悲是生緣慈、法緣慈、無緣慈；可是他們所謂博愛——信我者得救，不信我者，甚至靈魂到最後都把你處理掉。
你說這叫什麼博愛嘛。佛教從來沒有說要把你靈魂處理掉，靈魂你也處理不掉；也沒有說，一闡提的人你就應該墮在地獄裡面。佛說一闡提值得悲愍啦，一但他聞到佛法，也能夠得度生死。
基督教說，你不信我，信外道教，怎麼樣？等上帝就來審判你。所以基督教就常常希望——來了個災難，他說，啊，末日來了啊，上帝要來審判你們來啦，趕緊信啊，不信就來不及了……他就常常這麼一種論調，那很多人就信他。
“啊，2012年末日來了，要諾亞方舟啊，這世界就要完蛋了，上帝就來拯救這個世界了，處理你們這些出家人，把你們的靈魂都給燒掉——這叫有慈悲嗎？這是教主嗎？
佛教沒有這樣子，悲愍一切眾生，救度一切眾生。所以說作為一個弘法者，你這個一講話講不好，就會引導眾生產生錯誤的知見——建個佛堂呢，叫教堂。
教堂本來也對，他也叫什麼什麼教堂，給它改名什麼寺院，那個幾大宗教和合起來，然後拿錢支援他們發展……這是不允許的，導引眾生墮入邪見，永遠失去善根，失去度化的機會和因緣。
你想想看看這有多大的罪過？他們壯大了嘛。他們壯大了，就拉的信徒多，基督教都很會弘揚啊，他那種精神，他以為說那他就是菩薩精神嘛。
那魔王是不是菩薩精神嘛，他也想壯大隊伍啊，所有人進入魔王魔窟裡面去，你說他是不是精神？你也鼓勵他？
我們通常說了，現在宗教大團結，不能說人家不好。團結是，我們尊重是沒有錯，但是根本的理義上不能搞亂了，我們要令一切眾生，進入、悟入佛之知見，這是根本的