一、出家的動機
是因世俗煩雜？事業挫敗？感情失落？家庭變故？還是認為僧家清閒？寺院清淨？或感悟人生，無常厭世，追求真理，信仰佛法，了脫生死？
出家不僅出世俗之家，更應是出生死家，出煩惱家，出三界家。為報恩，為度生，為成佛之遠大目標而出家。
唐玄奘大師之宏誓：“近光遺法，遠紹如來”之壯志。
出家非為衣食，非為安逸，非為消極，更不是一時衝動感情用事。既舍世間之名聞利養以及父母親屬，應為修道、弘法、護教而獻身。
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中：世行老和尚（平興寺開山長老）
左：界詮法師 右：界源法師 （攝於70年代末）
二、出家的安住
出家將身住寺院，心安道上。
世俗生活是五欲自在，放縱率性，愚痴貢高，剛愎自用。出家則改為少欲知足，進退有度，三業嚴謹和調柔謙下。
從世俗的喧鬧到寂寞平淡，朝夕伴隨鐘鼓，孤燈獨影。
從豐富多彩到重複單調；從為所欲為到種種約束；從家人的依賴到單身獨立；從信仰單純到法義繁雜。
出家能承受一切，諸如稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。
律中所說，所謂“三常不足”，少吃、少衣、少睡眠。令知無常之苦，知苦、厭苦、離苦。
三、出家為何事
先修福行：為眾執勞，以學經教，為長智慧。切勿早早去住山、閉關，更不要未知而講法、收徒、接寺院、當住持，也不要應付經懺佛事。
學會吃苦、吃虧、耐勞、謙卑、忍讓，集積資糧。
偷閒偷安，莫攀比，莫悲觀，依僧團，明因果。
沙彌學處中，應具五德：
發心出家，懷佩道故；
毀其形好，應法服故；
永割親愛，無適莫故；
委棄身形，遵崇道故；
志求大乘，為度人故。
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界詮法師著南傳衣留影 1990年攝於小南山
四、出家的種類
出家分身出與心出。有身出心不出，有心出身不出，有身心俱出。
出家有學教弘法，有專事修行，有執事住持，有應付經懺，有隨緣參遊。
未出家前從影視或從書本上認知的佛教，到現實身邊的佛教，從做居士到身為僧人，有一定差距。
五、出家擇師
有擇師之名聞、業績，分享光彩榮耀；有擇師之名大卻師無暇教導法義；有擇師之無名卻又教不了。律中要求：十夏以上，知法知律，能勤教授。
六、這條路不好走
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出家路漫漫，從無知到信仰，從舍俗到出家，從淨人到沙彌，從沙彌到比丘。出家落髮需要多大的勇氣啊。從學法到安住，這就困難了。真出家修道好辛苦，常常背個包四處遊學，風裡來雨裡去，時而頭頂烈日，時而冒雨行路，不知在找什麼，就是找不到安心的地方。
學吧，三藏十二部無從下手，修吧，八萬四千法門無從進入。做事吧，又認為浪費時光，你說怎麼不苦惱。
出了家，學學不成，修修不了，難啊！故此，從出家那天起，就一直在找地方，可是往往一輩子沒找到地方，苦哈哈地混了一生，莫名其妙地死去。遺憾啊！……
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年青出家如果自身不考慮好，一路走來很艱辛。學，學不下，修更別提了，住哪兒適應呢？叢林的團體規制無法遵守，小廟太無聊，弘法不夠資本也沒激情，住山太寂寞，其不知道幹什麼！這樣的問題教育也無法解決。
勸年輕出家者，一定要