論道輸了。
只要今日的事情傳了出去，這幾個僧人，絕對討不了好。
他們估計會被逐出佛門，再也沒有寺廟肯收留他們。
最終或是還俗，或是流落街頭，做一個野僧。
相對的。
既然他們給趙策安了道教的身份。
那作為統治者的弘治皇帝，也要對此事作出表態來。
按照歷朝歷代的慣例。
在皇帝面前論道輸了的一方，無異於會招來滅頂之災。
無論佛道，先前都迎來過幾次統治者的大清洗。
今日發生的事情，不止皇帝，就連未來的皇帝，都是看在眼中的。
這也是為什麼，剛剛的大師，甚至連腳步都開始虛浮了起來。
一個人死，可能還不算太怕。
但如果因為他害死了一群人。
那他身上的罪孽，可就洗不清了！
弘治皇帝作為一個仁慈的守成之主，當然不會用這麼激進的手法。
但不激進的手法，他一時也有些想不到了。
趙策思考了一番，才說道：“陛下，臣聽聞先帝之時，大肆冊封了許多的僧人。”
“一直到如今，我大明境內的僧人數量都還是不少。”
弘治皇帝點點頭。
“不錯。”
“朕登基後，整肅了幾番。”
“但僧人的數量，還是隻增不減。”
寺廟不用交稅。
掛靠在名下的田稅、人頭等，全部都不用交。
更有些有經營頭腦的大和尚，甚至能把寺廟經營成擁有當地最大產業的集團。
他們大肆兼併土地，發展教眾。
隨著佛教的發展，僧人也越來越多。
除了極個別真心想要求佛的人外。
其實寺廟中大部分人，都不是為了佛祖而去。
這些僧人不事生產，一切都是靠香客的贈予和施捨。
大明建立以來。
除了第一任皇帝對和尚的態度差一點之外。
後面的幾任皇帝，雖然都尊道教為國教。
但對佛教的態度都不差。
因此佛教在大明，可以說是發展的一片欣欣向榮。
在歷朝歷代中，就數明朝修建的寺廟最多。
儒家也認可了佛教，正在與佛教和平共處。
發展的好了，自然就想的更多。
趙策道：“臣以為，這次的事情，正好是一個契機。”
“契機？”
弘治皇帝道：“詳細說說。”
趙策回道：“這些僧人中，假和尚的數量，並不在少數。”
“僧人留在大明，無異於有其重要的意義。”
“一方面，大明可以以此來制衡烏斯藏等地區的平穩和平。”
“另一方面，佛教確實有利於朝廷管教百姓。”
“但僧人人數過多，對於我們國朝來說，卻不是一個好事。”
“陛下問臣，要如何處理此次的事情。”
“臣覺得，可以讓今日論道失敗的大師，帶領肅清出來的假和尚們，戴罪立功。”
“為我大明再立下傳道之功。”
弘治皇帝一時沒反應過來。
他滿頭霧水的看著趙策。
“你方才說我大明如今僧人過多，卻還要在肅清之後，要他們繼續傳道？”
趙策解釋說：“臣說的傳道，並不是在我大明境內傳道。”
“如今大明商船對外貿易，正進行的如火如荼。”
“建立中轉補給站後，就必須要有管理的人。”