看了看劉宇浩，自顧在亭子裡坐下後，才道：“那就先說說你心裡是怎麼看的吧。”
劉宇浩呵呵一笑，道：“我想，若是那些花了錢，接受莫名阿贊加持的人，知道加持的所代表的含意及背後的真實情況，很多人應該也會打退堂鼓。”
既然孔老爺子讓自己說，劉宇浩也就不客氣，也找了個位置坐下後，直接把自己心中的想法說了出來。
“那你倒是解釋一下你所理解的加持是什麼意思。”
孔老爺子說話的時候語速很慢，既不肯定也不否認，笑著面對劉宇浩，誰也看不出他心中究竟在想什麼。
劉宇浩撓撓頭繼續解釋。
所謂加持，依字面來說；就是加與持。
也就是加被與持有！
其大概的意思就是一位德行兼被的修行者將他修持所累積的正向能量，透過禪定或是術法的方式加被給被加持的信眾。
而信眾持有這份正向能量後，能將自己本身較差的能量；逐漸轉化，進而脫離厄運，轉為順境的意思。
“那你的意思是不贊同我和阿贊來往？”
孔老爺子終於站了起來，看了一會遠處的參天大樹後回過頭來笑著問道。
第1083章 心經
據劉宇浩所知，泰國法師與和尚不同，他們不是僧人，所信奉的也不是佔泰國總人口百分之九十五以上的大乘佛法，而是婆羅門教。
當讓人不解的是，就是這麼一小撮法師卻地位崇高無比，能稱得上**師的人物在泰國所受的禮遇幾乎與泰王一樣，平民見到他們竟要行同樣的禮節。
不得不說，這是一個很詭異的存在。
但事實上佛教和婆羅門教在修行理論上有不少相似之處，特別是密宗一派，幾乎和婆羅門教一模一樣，都是透過符咒和另外一些特殊的修煉方法，包括瑜伽或打坐、或雙修，來達到對身體和精神的修煉，有些最終還能得到一些特殊功能。
若讓劉宇浩區分，婆羅門教和密宗兩者間最大的不同之處莫過於密宗很關注禪定問題，認為瑜伽就是透過傳統的調息、制感、攝心等手法使自己與最高實在或事物的實相，或佛性，或本尊佛等相應。
而婆羅門則不同，他們幾乎個個佛道雙修，學成之前都隱居山野，從不與外界接觸，主張透過苦行，來加速受業報，從而更快地解脫。
但婆羅門下的法師很神奇，一旦出師便似乎擁有了天生擁有神奇法力，能連結神明，也有天眼通與他心通的能力。
此外，法師還精通佛道兩學、風水命理等。法事方面，諸如姻緣和合、化解官非、增運轉運、驅邪解咒、嬰靈超渡，過契法事、供養古曼童、法器開光、祈福許願等。
在平民的眼中，法師無一不精，無一不通，就連用從天書裡的星宿的八位天神來為人們占卦來、預測吉，兇運數也都信手拈來，令信徒們敬佩的五體投地。
但究竟孔老爺子口中的那位阿贊如何，劉宇浩沒見過，也沒接觸過這方面的人，所以老爺子突然問起他的意見，這還真讓他有點不好回答。
遲疑片刻後，劉宇浩笑著站了起來，忽然想起，“老爺子，您怎麼就突然想起要見一見那位阿讚了呢？”
倒不是劉宇浩多管閒事，如果孔老爺子想見的那位阿贊本身是個賢才倒也罷了，怕就怕又遇到自己在香港見過的那位法王一樣本身的修為不足，德行不高，甚至犯戒破法。
那他身上存在的就不是正向能量而是負能量，簡單的說，那位阿贊很有可能會把孔老爺子的固有思維引向一個死衚衕中去。
普通人可能無法影響到孔老爺子，但那位泰國來的阿贊如果真的象傳說中那樣神乎其神可就不好說了。
畢竟劉宇浩就身懷常人所不