。蒼龍之宿含火星：王充在這裡是想說明由於“木生火”，所以屬於木的蒼龍七宿中包含大火星。冶：古地名。今福建福州市。冶字雙重含義，也指冶葛。
（11）巴：古地名。在今四川東部。巴亦雙重含義，也指巴豆。
（12）齰（é擇）：咬。
【譯文】
藥物不只是在一個地方生長，而太伯卻要到吳地去採藥。鑄劍的地方很多不只一個地方善於鑄造，世人卻讚美楚國棠溪鑄的劍。炎熱之氣天下到處都有，行路卻害怕到南方沿海一帶去。鴆鳥生在南方，人飲了鴆酒會毒死。辰屬龍，巳屬蛇，辰、巳的位置在東南方。龍有毒，蛇有毒，所以蝮蛇有鋒利的毒牙，龍有倒長的龍鱗。木生火，火是一種毒，所以蒼龍星宿中含有大火星。冶葛、巴豆都有毒汁，所以冶葛生長在東南，巴豆生長在西南。土地有乾燥和潮溼的地方，所以毒物有多的和少的地方；毒物生出在不同的地方，所以毒汁有劇烈的和不劇烈的。蝮蛇與魚類似，所以產生於草澤之中；蜂、蠆與鳥類同，所以產生於屋上樹上。長江以北地方乾燥，所以蜂、蠆很多；長江以南地方潮溼，所以蝮蛇很多。由於生在高處、乾燥靠近陽氣的地方，這些陽物都是懸空向下垂的，所以蜂、蠆刺人用尾針。由於生在低處，潮溼靠近陰氣的地方，這些陰物都是軟體曲伸爬行的，所以蝮蛇用口咬人。毒汁有的藏在首尾部，所以刺咬就有毒；有的藏在體膚內，所以吃了往往胸悶；有的是附在嘴唇上，所以舌頭搖動就會產生禍害。
【原文】
66·7毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，內為一類。故人夢見火，佔為口舌；夢見蝮蛇，亦口舌。火為口舌之象，口舌見於蝮蛇，同類共本，所稟一氣也。故火為言，言為小人，小人為妖，由口舌。口舌之徵，由人感天。故五事二曰言，言之咎徵，“僭恆暘若”。僭者奢麗，故蝮蛇多文。文起於陽，故若致文。暘若則言從，故時有詩妖。
【註釋】
內（nà納）：通“納”。歸結。
口舌：指因言語引起糾紛。
口舌之徵：由口舌構成的徵兆。即下文的“詩妖”。
由人感天：王充反對“天人感應”，但認為同類可以相感。這裡的意思是，“口舌之徵”是由含“太陽之氣”的小人與天相互感應造成的。
僭（jiàn建）：超越本份。指君主驕橫。暘（yáng羊）：晴。這裡指久晴天旱。僭恆暘若：指君王驕橫常常會伴隨著出現天旱。參見《尚書·洪範》。
暘若則言從：《漢書·五行志》“言之不從，時則有詩妖。”當據以補“不”字於“從”字上。
詩妖：參見65·15注。
【譯文】
毒汁的產生，都是同一種陽氣構成的，咬人、蜇人雖然不同，但可以歸結為一類。所以人夢見火，卜問是因口舌引起糾紛；夢見蝮蛇，卜問也是口舌引起糾紛。火是口舌糾紛的徵兆，口舌糾紛表現於蝮蛇，是因為它們是同一類而共一個本源，承受的是同一種太陽之氣的緣故。所以火象徵言語，言語象徵小人，小人成為一種妖象，就是由於口舌的緣故。由口舌構成的徵兆，是小人與天感應而造成的。所以五事中排在第二位的是言，言語顯示凶兆，“君王驕橫常常會伴隨天旱”。超越本分的人講究奢侈華麗，所以蝮蛇身上多花紋。花紋是由陽氣構成的，所以就伴隨著產生了花紋。天旱伴隨君王的驕橫出現，言語便不順從，所以經常有“詩妖”出現。
【原文】
66·8妖氣生美好，故美好之人多邪惡。叔虎之母美，叔向之母知之，不使視寢。叔向諫，其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。彼美，吾懼其生龍、蛇以禍汝。汝弊族也，國多大寵，不仁之人間之，不亦難乎？餘何愛焉！”使往視寢，生叔