其法，廣取女婦，惟yín戲是樂，又選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女祼處，號所處室曰皆既兀該，華言事事無礙也。君臣宣yín，而群僧出入禁中，無所禁止，醜聲穢行，著聞於外。雖市井之人，亦惡聞之”＇1＇。權衡《庚申外史》卷下：“奇後嘗挽上衣諫曰：無惑於天魔舞女輩，自愛惜聖躬也。帝艴然怒曰：古今只我一人耶？由此兩月不到後宮”＇2＇。
到過大都的不少士人，曾將“十六天魔”的舞蹈寫入詩歌唱詞。薩都剌《雁門集》卷六《上京雜詠》：“涼殿參差翡翠光，朱衣華帽宴親王。紅簾高巻香風起，十六天魔舞袖長”。“中官作隊道宮車，小樣紅靴踏軟沙。昨rì內家清暑宴，御羅涼帽插珠花”＇3＇。張翥《蛻庵集》卷二《宮中舞隊歌詞》：“十六天魔女，分行錦繡圍。千花織步幛，百寶貼仙衣。迴雪紛難定，行雲不肯歸。舞心挑轉急，一一yù空飛”。“鑿海行龍舸，馮山起鵠臺。天池神馬出，月殿舞鸞來。**妖氛靜，群生壽域開。吾皇樂民樂，願上萬年杯”。“白玉琱釵燕，黃金鑿步蓮。簫吹鳯臺女，花獻蕊宮仙。香霧團銀燭，歌雲撲錦筵。請將供奉曲，同賀太平年”＇4＇。張昱《可閒集》卷二《輦下曲》：“西天法曲曼聲長，瓔珞垂衣稱豔妝。大宴殿中歌舞上，華嚴海會慶君王”。“西方舞女即天人，玉手曇花滿把青。舞唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽”＇5＇。朱橚《元宮詞》：“十六天魔按舞時，寶妝瓔珞鬥腰肢。就中新有承恩者，不敢分明問是誰”。“隊裡惟誇三聖奴，清歌妙舞世間無。御前供奉蒙深寵，賜得西洋塔納珠”。“按舞嬋娟十六人，內園樂部每承恩。纒頭例是宮中賞，妙樂文殊錦最新”＇6＇。
在明初士人的憑弔詩歌中，“十六天魔”的舞蹈，幾乎就是舊朝消亡的根源。宋訥《西隱集》卷三《壬子秋，過故宮》、《客北平，聞行人之語，感而成詩》：“禁路隨人不忍行，臨風立馬倍傷情。千年王室山河壯，萬里宮車社稷輕。金鼎夔龍興聖殿，紫駝部落受降城。憑誰為問天魔女：唱得陳宮玉樹聲”？“扶運匡時計已差，青山重迭故京遮。九華宮殿燕王府，百辟門庭戍卒家。文武衣冠更制度，綺羅巷陌失繁華。氈車盡載天魔去，惟有鶯銜御苑花”。“黃葉西風海子橋，橋頭行客吊前朝。鳳凰城改佳遊歇，龍虎臺荒王氣消。十六天魔金屋貯，八千霜塞玉鞭揺。不知亡國盧溝水，依舊東風接海cháo”。“幾回人起亂中華，僭賞輕頒將相麻。示儉巖宸空植草，助嬌上苑浪移花。當年翠輦三山路，此rì氈車萬里沙。自古國亡縁女禍，天魔直舞到天涯”＇7＇。《鄱陽五家集》卷九葉蘭《寓庵集》《答蘇仕常金臺懐古》：“漢騎南來擁鐵戈，鳳城空遶舊山河。堪憐玉殿閒青鎖，無復金輿控紫駝。一代衣冠成土壤，九重歌舞罷天魔。祖龍王氣百年盡，遊客悲來感慨多”＇8＇。劉炳《劉彥昺集》卷六《燕城懷古》：“廣寒宮殿玉為樓，萬歲鰲峰壓九州。番國邊僧青鼠帽，天魔宮女彩龍舟。鉤陳蒼闕山南拱，太液紅橋海北流。唯有瀘溝溝上月，年年鴻雁不勝秋”＇9＇。
就是到明代中葉以後，仍有人重複以上的主題。《明詩綜》卷二二瞿佑《天魔舞》：“承平rì久寰宇泰，選伎徵歌皆絶代。教坊不進胡旋女，內廷自試天魔隊。天魔隊子呈新番，似佛非佛蠻非蠻。司徒初傳秘密法，世外有樂超人間。真珠瓔珞黃金縷，十六妖娥出禁籞。滿圍香玉逞腰肢，一派歌雲隨掌股。飄颻初似雪迴風，宛轉還同雁遵渚。桂香滿殿步月妃，花雨飛空降天女。瑤池rì出會蟠桃，普陀煙消現鸚鵡。新聲不與塵俗同，絶技頗動君王睹。重瞳一笑天回chūn，賜錦捐金傾內府。中書右相內臺丞，袖無諫章有曲譜。天魔舞，筵宴開，駝峰馬rǔ黃羊胎。水晶之盤素鱗出，玳瑁之席天鵝抬。彈胡琴，哈哈回，吹鬍笳