想要淨化此世全部之惡絕非易事。
儘管在第三次聖盃戰爭中，愛因茲貝倫所召喚出來的違規從者不過是一名被冠以惡神『安哥拉·曼紐』之名的三流從者。但因其揹負著“承擔世間一切罪惡”的拜火教二元論概念，使得這世間只要一天還存在罪惡、惡業等因素，那麼想根除此世全部之惡就無從談起。
但倘若誰真能做到這一點，那麼對方的功績也必然能比肩覺者、亞威等一眾Saver吧？
不然就是堪比魔羅、魔性菩薩一級的beast。
簡而言之，要麼救世，要麼滅世。
不過，亞修他打從一開始就沒想過要成為型月世界的Saver或者beast，他想解決的僅僅只是汙染了東木大聖盃的安哥拉·曼紐罷了。
如果是這樣，那麼事情一下子就“簡單”了。
按照拜火教經典之一《創世紀》所述，謂宇宙自亙古以來善、惡二神即已存在，中間間隔為虛空，二者相互鬥爭，最終由善神阿胡拉·瑪茲達取得勝利，並將徹底肅清地上魔鬼，引導人類進入光明、正義與真理之國的創世論，亞修利用拜火教的魔術基盤，創造了一個神聖儀式場。
儀式過程分為四步。
同步了將歷史分為四個階段的拜火教神話。
每段3000年，共年。
第一階段：最初的3000年，阿胡拉·瑪茲達創造精神世界，而無物質形式，皆為原型。
第二階段：3000年至6000年中，善惡雙神在物質世界戰鬥，安格拉·曼紐殺死了原牛，原牛的骨髓產生了植物，其種被提純後產生益畜。
隨後安格拉·曼紐又殺死原人伽玉瑪特，其屍體化為金屬，40年後生了人類最初的一對男女始祖，但他們受惡神之引誘而墮落。
第三階段：6000～9000年中，善惡雙神進行了激烈鬥爭，互有勝負，在此期間，瑣羅亞斯德誕生，標誌著世界將進入一個新的時期。他將宣揚該教，率眾與黑暗作鬥爭，抑制惡神。
第四階段：9000～年中，瑣羅亞斯德教將廣傳世界，繼續鬥爭。
為拯救世人，瑣羅亞斯德的第三子將於此階段末降生，成為“義”的化身，即“救主”，他將徹底清除惡魔，取得最後的勝利，引導人類進入光明、正義與真理之國。
而亞修在這裡又將第四階段與第一階段串聯在了一起，使其徹底化作一個小輪迴。
在這裡，邪惡，尤其是同屬於拜火教神話體系並且作為人世間惡之總和的安哥拉·曼紐，將會依照該創世論不斷受到打壓、削弱，然後回溯到第一階段繼續重複剛才一行為，直到必然失敗的安哥拉·曼紐徹底被淨化為止。
而起名癌的亞修直接將其命名為淨化儀式。
不過想要在冬木市這片異域土地利用拜火教的魔術基盤創造出這種大魔術規模的儀式，光靠亞修這個異界來客顯然是心有餘而力不足。
畢竟以學問和宗教形式被刻上的魔術基盤會緊密地溶進地脈，使用該魔術基盤的魔術師，在地球上任何地方都可以使用。
但離開刻有自己的魔術基盤的土地，土地的支援會變薄，威力會確實地劣化。
所以他需要有關拜火教，最好是與安哥拉·曼紐敵對的阿胡拉·瑪茲達有關的魔術知識！
什麼？現代沒有？
那為什麼不能去英靈座找懂行的英靈呢？
於是，好不容易才緩過來的冬木靈脈再一次遭到了某不願意透露姓名機凱種的無情榨取！
…………………………
…………………
………
“無論如何，還是要感謝你的教導。”
“哈哈！沒關係沒