在上一章中，我們講述了疏廣和疏受這對叔侄的傳奇故事。他們在功成名就之時毅然選擇身退，這種明智之舉不僅讓他們贏得了世人的尊崇，還得到了皇帝豐厚的賞賜以及深深的懷念。令人驚歎的是，儘管離開了朝堂的繁華喧囂，但他們所受到的榮寵卻愈發高漲。然而，面對如此殊榮，叔侄二人並未留戀，而是決然地遠離那紛繁複雜的塵世，歸隱於山林之中，過起了寧靜淡泊的生活。
今天，就讓我們一同走進《千字文》的第四部分第三段落，去領略他們退隱後的山林生活畫卷吧。在這裡，沒有官場的爾虞我詐，沒有都市的車水馬龍，有的只是大自然的靜謐與美好。那麼，他們的退隱生活是什麼樣的呢？今天我們便一起來了解一下這些德才兼備的智者退隱之後的自由生活吧——“索居閒處，沉默寂寥”。
我們還是從文字講起。
“索”，象形字，始見於甲骨文。在甲骨文中的字形有幾種形狀；一個形狀為中間的一豎像繩索的經，周圍的稜線像幾股大繩將經線纏繞的形狀，索的頂端分叉的三筆是經和繞繩的端頭；整個字形的形狀就是繩索的樣子。另外一種字形是在中間繩索下加了一雙手的樣子，兩隻手在繩索的兩邊，表示在用手整理繩索，大概是表示絞索的工具；意思是製作繩索的意思。不論那種字形，其本義便是繩索或是作為動詞將粗麻搓成大繩的意思。
由“索”的造字本義的搓繩是有方法的，所以其字就引申出法度的意思。《左傳?定公四年》：“皆啟以商政，疆以周索。”順著繩索的紋路，能找尋到繩索的源頭，找到繩索發端的地方，所以就進一步引申出探尋、搜尋、思考的意思。《史記?平原君虞卿列傳》：“士不外索，取於食客門下足矣。”現代詞中的思索、檢索、求索、探索、按圖索驥都是源於這個引申出來的字義。後來又引申出取、要、追討的意思。要求錢財物品可叫“需索”，而用威脅手段向別人索要財物叫“勒索”。
“索”得衍生意思還是蠻多的。後來又引申出形容詞，表示孤獨、離散的狀態；也有冗長而單調的、寂寞的、蕭瑟、沒有興味的意思；也有盡，完結的意思。“索性”這個詞本來指根據繩索的性質行事，引申指根據事物的性質行事，慢慢演變為副詞“乾脆”。
“居”，其古字作“凥”，會意字，最初出現在戰國文字中。在戰國文字中，其字形由代表人的身體的“屍”和用來依憑或坐用的“幾”兩部分組成，“居”最早是蹲的意思。到周朝時，已經出現了由““屍”和“古”組成的字形了。《說文解字》：“居，蹲也。從屍古者，居從古。”後來，為蹲的意義另造了個踞字，居處的居就用了蹲踞字的本字，“凥”字就作廢不用了。
“居”字在現代漢語中的常用的住留、居住的意思時候來引申出來的，同時也引申出住所、住宅的意思。再後來由住的意思又引申出站在、處在的意意思，進一步引申出擔任職務的意思。因為居住的地方可以用來儲存物品，其字義有引申出表示囤積、積蓄的意思。
“閒”，繁體中文做“閒”，還有另外一個完全不同的“閒”，會意字，最早見於篆書。其字形似“門（門）”中有一“木”，尤其可見其本義為門前發揮保護作用的柵欄 ，也可說為類似於木欄之類的遮擋物。《說文解字》記載：“閒，闌也。從門中有木。”此時作名詞，可引申為馬廄的意思。從柵欄所圍成的區域，引申出範圍、界限的意思。由於柵欄具有阻擋、限制的作用，所以又引申出防止、限制的意思。
而“閒”，才是代表閒暇，空閒時間的的本字，後來引申出了安靜、清閒的意思。後來，漢字簡化合並，一併由“閒”字來代替。
“處”，其繁體字為“處”，最早見於西周金文。《漢語大字典》認為，“處”的金文字形像一個頭戴虎皮冠的