上一章我們講了“耽讀玩市，寓目囊箱”我們開始講中“隱隱於市”甚至於“大隱隱於朝”，或許有人會說憑藉這一句話就確定這個基調不太確切，然而接下來講的便是市井之間，家庭之內的事情了。那麼今天咱們要深入剖析的“易輶攸畏，屬耳垣牆”，同樣與市井生活息息相關的。它所傳達出來的那種對細微之處的警惕以及對周圍環境的敏感認知，想必也能給大家帶來不少新的啟發和思考。
“易”，這個字在中國文化中是非常有意思的字。最早見於甲骨文。一種解釋“易”是由上“日”和下“月”組成的，其造字本義就是日月更替，日夜變換稱之為“易”。《秘書》說：“日月為易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。 ”
但是“易”還有其他的幾種說法。我們也一起來看看。“易”字的甲骨文有繁體、簡體兩種，在繁體甲骨文中的字形模擬雙手拿器皿把裡面的水注入另一個器皿裡的樣子；也有字形省去了雙手，直接表達的是液體從一個容器轉移到另一個容器的過程。所以，“易”在這裡的本義就是變化、變換的意思。
“易”的意義由甲骨文金文傾倒、傾注的意向發展而來。傾倒、傾注的直接結果是動作的物件（液體）在量上有了變化，故可引申為變易、改易的意思；傾倒、傾注意味著雙方的行為和動作物件的變化，故可引申為交易的意思；傾倒、傾注意味著將液體給了承受者，對施予者來說相當於賜予、賞賜的意思（甲骨文、金文中的賞賜、賜予均作“易”，“賜”是後起的分化字）；傾倒、傾注也意味著施予一方在量上的減少（變輕）；故“易”又有了輕、輕易的意思，再引申為容易的意思。
《説文解字》：“易，蜥易（蜴），蝘蜓，守宮也，象形。”這裡的解釋易是蜥蜴的意思，因為蜥蜴是會變色的，所以易便有了變易的意思。
“輶”，形聲字，從車，酋聲。左邊的 “車” 表示這個字和車有關；右邊的 “酋” 表示讀音，表示的是首領的意思，一般的車都是載有重物的重車，首領乘坐的車都是較為輕便、速度比較快的輕車，篆文的寫法也體現了它的造字本義可能是一種輕便的車。
“攸”，會意字，商代甲骨文中已經出現。在甲骨文中其字形左邊是一個“人”，代表和人有關，而右邊是“攴”，代指的是敲打的意思；整個字形是手持直棒、帶杈棒或帶柄錘擊人的樣子，所以其本義擊打的意思。到西周時期，其字形發生三種變化，一種是人與攴之間衍出一豎筆；一種是人與攴之間衍生出三點、兩點或一點水；一種是人的豎筆上衍生三橫。小篆時期，以人與攴間衍一豎筆的字形為正體；同時儲存了從攴從水的字形。隸變後楷書分別作??與攸，今通用攸，少用??。《說文解字》：“攸，行水也。從攴從人；水省，??。”此時的“攸”有了治水、疏浚河道等勞役的含義。後來引申指居處，處所的意思。《詩經·大雅》：“為韓姞相攸，莫如韓樂。”
順暢的水流都是很從容的，所以引申出安閒從容、自得其樂的意思。《臨頓裡》：“誰識先生樂，攸然臥枕肱。”這裡的“攸”和“悠”是相通的。流水一般都比較長，因此其義有引申出久，長遠的意思。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光，仕郡州兮迪民康。”
“畏”，會意字，在甲骨文時期就已經出現了。在甲骨文中，其字形的右部是“鬼”字，字形像人身大頭的鬼的形象；左部像棍棒的形象。惡鬼令人生畏，鬼拿著棍棒，比不拿武器的鬼更兇惡、更可怕；表達的是鬼執棍棒以使人畏的意思。也有觀點認為其字形本義像巫師頭戴鬼面具，手執魔杖表演降神儀式。《說文解字》：“畏，惡也。從甶（fu，指鬼頭），虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。”由此可見，“畏”字的本義為恐懼的意思。又由恐懼可引申為動詞是