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第37章 篤初誠美,慎終宜令 (第1/4頁)

前面我們講了“容止若思,言辭安定”,這兩句講的是品德在言行上的體現。今天我們要講的“篤初誠美,慎終宜令”講的是品行在做事方面的體現。注意這兩句話的修辭特點,篤初對慎終,誠美對宜令。

我們還是從文字開始。“篤”,其繁體字為“篤”,形聲字,從馬竹聲。最早見於小篆,後來的隸書中的“竹”與“艹”常相混,故“篤”字在隸書中也寫作“?”。這個字這樣看不太直觀,把它橫過來看一下就是一匹馬上面加了個竹字。什麼意思呢?就是給馬嘴上套上竹籠以避免馬吃東西。沒法吃東西,馬就有了困擾,所以就有了困的意思。例如:《莊子? 秋水》:“井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士不可以語於道者,束於教也。”這裡的“篤於時”,就是受困、受限制於時節的意思。馬被套上籠頭,就得專注於執行主人的命令。

故此,“篤”又包含了專注,忠實專一、的意思。《說文解字》:“篤,馬行頓遟。從馬,竹聲。” 大家都知道,駿馬疾馳,猶如風馳電掣,但卻不會非常的穩;如果馬小步慢跑,坐上去就十分的穩重。所以,“篤”又有了穩重、厚重,深沉的意思。例如:《易經?大畜》:“剛健篤實,輝光日新其德。”《廣韻》:“篤,厚也。” 這裡的“篤”理解為穩重、穩健的意思比較恰當。

“初”,會意字,最早見於甲骨文。在甲骨文中,其左邊為“衣”字,右邊是一把裁剪衣服的刀,相當於現代的剪刀。可見“初”是衣服和剪刀的結合,意思是製作衣服的第一刀,叫做“初”。它反映出古人做衣服與今天一樣,同樣需要先用刀裁剪,然後縫。後來小篆字形基本沿襲金文,“刀”統一在“衣”的右側。到了隸書和楷書,“刀”基本沿襲小篆;“衣”字變化較大,寫作“衤”。 《說文解字》:“初,始也。從刀從衣。裁衣之始也。”故此,“初字”的含義是開始、當初和第一次。 如《匽侯鼎》:“匽侯旨初見事於宗周。” 就是匽侯旨開始在宗周任職,也就是這個意思。後來又有不斷地意思演變,我們就不一一贅述了《左傳?隱公元年》:“初,鄭武公娶於申。”這裡的“初”是記敘後事時為追溯前事而用於句首的時間副詞——當初。這裡的“初”就是開始,開端的意思。

“篤初”就是有一個穩健、良好的做事開端的意思。

“誠”,其繁體字為“誠”,形聲字此字始見於戰國文字,古字形從言、成聲。“言”作形旁表意,表示其本義與言語有關,“誠”的本義為真實而沒有虛妄,多半由言語表達,因此“誠”字從“言”表義;“成”作為聲旁表音。從“成”聲有兼義的功能,依《說文》,“成”的本義為“成就”“完成”,真實無虛妄必須是完成、真實的東西,不能是未完、虛假的,因此“誠”字從“成”聲可以看成有兼義的功能。由此可見,“誠”就是用語言表達已經做成的事。“誠”的基本義是誠實、真實。如《管子?乘馬》:“非誠賈,不得食於賈,非誠工,不得食於工。”後引申為凡事物之真實。後來“誠”虛化為副詞,相當於直正、確實的意思。如《孟子?公孫丑上》:“子誠齊人也,知管仲、晏子而已。” 還引申為連詞,表示假設關係,相當於果真、如果。如《戰國策?趙策三》:“趙誠發使尊秦昭王為帝,秦必喜,罷兵去。”

“美”,會意字,始見於商代甲骨文。有人認為,“美”是許慎《說文解字》:“甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”意思是認為,美是從羊,從大。段玉裁作注:“羊大則肥美。”羊肉味道甘香鮮嫩為“美”,指的是味道的美。這是小篆時期的認知。我們回到甲骨文看看“美”的字形,卻找不到 “美”和羊的任何關係。在甲骨文來中,其上部的字形結構並不是羊頭,而是像羽毛之類的裝飾物。其字形

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